abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

cediendo a lo parcelario, a la escisión. El mito sagrado ha dejado entonces su
lugar a la ideología (laica), pero ésta no ha conseguido alcanzar la validez
universal de aquel y permanece estancada en lo parcelario.
El espectáculo es el último estadio de la organización de la apariencia’~
en el sistema capitalista, que perpetúa la separación de la vida privada y el
sacrificio del trabajo. En realidad, nada ha cambiado y en ciertos aspectos el
problema se ha agravado. A la separación entre poseedores y no-poseedores
hay que sumar la extensión de la fragmentación y de la parcelación, que afecta a
todos los ámbitos de la vida, reducida a una mera sucesión de roles
fragmentarios y de instantes inmóviles.
Este es el análisis de Vaneigem. Una reedición de la formulación marxista
acorde con las características del capitalismo de consumo moderno, de acuerdo
con las ideas que la l.S. venía enunciando más o menos fragmentariamente
desde unos años atrás y que, en general> pueden concretarse en la idea de
espectáculo y en la convicción de que, lejos de todo reformismo, la única solución
posible es la crítica totalizadora y la praxis revolucionaria.
Graham WHITE, “Direct Action, Dramatic Action: Theatre and Situationist Theory”, New
Theatre Quarterly, y. IX, n0 36, noviembre 1993, Pp. 329-356), comenta que generalmente se ha
pasado por alto, en los estudios sobre la 1.8., el concepto de teatralidad como dispositivo
organizador de la reificación espectacular Según White, es Vaneigem -más que Debord- el que
plantea esta teatralización como una visión de la influencia del espectáculo en la vida cotidiana.
Efectivamente, Vaneigem habla en su Traité de savoir-vivre... de la teatralización a propósito de
la sustitución de la inmediatez del mito por el spectaculum: “La evolución del teatro como género
literario ayuda a aclarar la organización de la apariencia [...] cuando la desacralización ha
disuelto las relaciones míticas, el drama releva a la tragedia [.4 Con el drama, la sociedad
humana ocupa el lugar de los dioses [.4 No es necesario discutir sobre la confusión sabiamente
mantenida entre el teatro y la vida; como si fuera natural que cien veces al día yo dejara de ser yo
mismo para deslizarme en la piel de personajes cuyas preocupaciones ni significaciones quiero
asumir [...] En la vida cotidiana> los papeles impregnan al individuo, lo mantienen alejado de lo
que él es y de lo que verdaderamente quiere ser; son la alienación incrustada en lo vivido [...) Es
una escuela de la mirada, una lección de arte dramático en la que un rostro crispado, un
movimiento de la mano traducen a miles de espectadores la manera adecuada de expresar un
sentimiento, un deseo...”.
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