abrir tomo ii - Universidad Complutense de Madrid

mismo sentido se expresaría Marcuse: “la liquidación histórica del arte significa la
fusión de la producción material con la intelectual, la recíproca penetración del
trabajo socialmente necesario y del trabajo creador’~. Pero la lS., en su
radicalismo, no concebía siquiera ese trabajo socialmente necesario. Ella
apuntaba a la radicalidad de la romántica abolición del trabajo, más cercana al
Lafargue de la locura del amor al trabajo que al Fourier de la armonía universal.
En la sociedad del futuro horno ludens no habría lugar más que para el juego y la
creación lúdica. Para la 1.5. no se trataba, pues, de acabar con el carácter
alienado del trabajo productivo. Sencillamente, la consigna era, como expresarían
los muros de París en aquella primavera de 1968, no trabajáis nunca.
Donde el gauchisme, en general, y la lS., en particular, se encontraban
más enfrentados con la tradición revolucionaria clásica era sobre todo en la
recuperación del voluntarismo revolucionario, en la enfatización del sujeto que
realiza constante y conscientemente su propia historia, contra todo determinismo.
Algo que tenía que ver, sin duda, con la reconsideración de la vertiente más
humanista del marxismo, esto es, con el Marx hegeliano y de los Manuscritos,
contra el cientifismo determinista que había venido dominando el marxismo
ortodoxo desde la Segunda Internacional.
El gauchisme no se sentía inspirador de la práctica revolucionaria, sino
sólo expresión de ella, subvirtiendo así la perspectiva ortodoxa que consideraba
Citado en José JIMÉNEZ, La estética como utopía antropológica. Bloch y Marcuse, Tecnos,
Madrid, 1983. El trabajo creativo sirve además a Marcuse para reconciliar el principio de realidad
y el del placer, es decir, el proceso productivo y el ocio/placer: es la plenitud del instante, que
Marcuse considera inseparable del juego, de la creatividad y, en definitiva, de la dimensión
estética del hombre, en la misma romántica línea de la educación estética de Schiller En última
instancia, la construcción dc situaciones estaría más en relación con esa plenitud del instante que
formula Marcuse que con la teoría de los momentos de Lefebvre.
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