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246 Jav i e r Ma l a g ó n ba r c e l ó<br />
a los sociales e instituciones, tan olvidados en muchos libros <strong>de</strong><br />
historia.<br />
Sin embargo, encontramos también algunos <strong>de</strong>fectos en <strong>la</strong><br />
obra <strong>de</strong>l profesor <strong>de</strong> París. Primero, que da como sabidas, cosa<br />
poco recomendable en una obra <strong>de</strong> vulgarización, una serie <strong>de</strong><br />
hechos y acontecimientos importantes que el lector <strong>de</strong> poca<br />
preparación histórica <strong>de</strong>sconoce. Y segundo, una irreprimible<br />
ten<strong>de</strong>ncia galocéntrica que pugna en aparecer en algunos <strong>de</strong> sus<br />
pasajes, ten<strong>de</strong>ncia poco en armonía con su aspiración uniforme.<br />
El libro <strong>de</strong> Seignobos es muy simi<strong>la</strong>r en algunas cosas al <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s obras históricas <strong>de</strong> Welles, Bosquejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia y Breve historia<br />
<strong>de</strong>l mundo, y a <strong>la</strong> Historia Universal <strong>de</strong> Jastrow, pero <strong>la</strong>s aventaja<br />
naturalmente en conocimientos históricos y particu<strong>la</strong>rmente en<br />
algo que estos autores olvidan, o tratan a <strong>la</strong> ligera. Me refiero a <strong>la</strong><br />
«comparación» histórica. Este es el mérito mayor <strong>de</strong> Seignobos:<br />
haber intentado, aunque también a veces no pase <strong>de</strong> eso, <strong>de</strong> ser<br />
un intento, el hacer un estudio comparativo <strong>de</strong> <strong>la</strong> evolución histórica<br />
uniforme. En algunos capítulos, más que historia comparada,<br />
es un agregado <strong>de</strong> hechos históricos parecidos <strong>de</strong> distintas<br />
naciones, o un paralelismo que nunca se acerca a conclusiones<br />
idénticas. La comparación histórica es <strong>la</strong> que investiga <strong>la</strong>s analogías<br />
culturales <strong>de</strong> los pueblos hacia una i<strong>de</strong>ntidad común con el<br />
reconocimiento <strong>de</strong> una diversidad menor, nacional e idéntica.<br />
En esta ten<strong>de</strong>ncia mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia hay dos aspectos, <strong>la</strong><br />
búsqueda <strong>de</strong> un método científico y <strong>la</strong> aspiración hacia una solidaridad<br />
pacifista, que quedó reflejada <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> gran guerra<br />
en congresos <strong>de</strong> Historia, entre ellos el II <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> América,<br />
celebrado en Buenos Aires en 1936, revisión <strong>de</strong> los textos <strong>de</strong> historia<br />
y especialmente por medio <strong>de</strong>l boletín y publicaciones <strong>de</strong>l<br />
Bureau International <strong>de</strong> Education, distinguiéndose en esta ten<strong>de</strong>ncia<br />
M. W. Mohrhenn y Mlle. Butts. Como método científico y<br />
teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia han sido Davillé y Bloch, fundamentalmente<br />
el último <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que publicó su monografía titu<strong>la</strong>da Pour une histoire<br />
comparée <strong>de</strong>s societés européennes, en <strong>la</strong> Revue <strong>de</strong> Synthése historique,<br />
en 1928, los que iniciaron esta mo<strong>de</strong>rna concepción histórica <strong>de</strong><br />
enorme porvenir y que todavía está en su nacimiento.