máster artes visuales y multimedia departamentos de pintura y ...

2.1.4. El cuerpo que ensaya
Marco teórico y referencial
Abordando el término desde el punto de vista más abstracto podríamos establecer
una analogía entre el proceso del ensayo literario y el proceso del ensayo para un
evento escénico (teatral o musical). Esta comparación constituye el eje de análisis
de esta investigación.
Una equivalencia a esta reestructuración del esqueleto narrativo
de la novela, esta fragmentación del flujo realista, la tendencia a
visualizar las hibridaciones y las mezclas en la misma superficie del
enunciado, la podemos encontrar ya en el teatro de vanguardia, en
sus puestas en escena multimediáticas, en las que proliferaban una
variedad de dispositivos congregados en el escenario. El equivalente
más claro, dentro de los límites del film-ensayo, de esta disposición
escéncia híbrida y poliforme del teatro la hallaremos en Hitler (1977)
de Hans J. Syberberg con sus escenarios saturados de objetos, sus
voces múltiples y sus diversos dispositivos de mezcla y conjunción
de imágenes, todo ello agolpado más en el espacio que en el tiempo.
Aparecen con estas disposiciones un nuevo dominio de lectura, la
posibilidad de extraer significados de la forma metalingüística, una
posibilidad que al film-ensayo le es consustancial. 19
Tratar de llegar a célula de la que surgen las obras que posteriormente se destinan
a un público.
Cabría preguntarse: ¿Qué hay antes del ensayo? Se trata de una cuestión difícil, ya
que antes del ensayo sólo hay fiebre, ideas pasajeras que por momentos parecen
dar sentido a todo lo que nos rodea.
Quizá sea la aventura de hacer visible lo que no se ve, es decir, la gestación de
la imagen. El descubrimiento de lo que no se ve en una obra terminada es el
descubrimiento de lo orgánico, lo irregular, la belleza de lo que no espera ser visto.
El ensayo urge, más que el procedimiento definitorio, la interacción de sus
conceptos en el proceso de la experiencia espiritual. En ésta los conceptos no
constituyen un continuo operativo, el pensamiento no procede linealmente y en
un sólo sentido sino que los momentos se entretejen como hilos de una tapicería.
La fecundidad del pensamiento depende de la densidad de esa intrincación.
Propiamente, el pensador no piensa, sino que se hace escenario de experiencia
espiritual, sin analizarla 20
19 CATALÁ Josep M, “Film-ensayo y vanguardia”, op. cit., p. 142.
20 ADORNO. T. “El ensayo como forma”, en Notas de Literatura, Ariel, Barcelona, 1962, p. 23.
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