máster artes visuales y multimedia departamentos de pintura y ...

Marco teórico y referencial
En un artículo incluido en el libro Chris Marker: Retorno a la inmemoria del
cineasta, el crítico de cine Raymond Bellour se centra en la evolución de la
forma del autorretrato en Chris Marker desde Sans Soléil 25 a Inmemory (obra
multimedia que consiste en un CD-Rom). Resulta interesante deternernos en su
análisis porque recurre al medio literario para realizar un recorrido histórico de
la forma del autorretrato, partiendo de la figura de San Agustín, aludiendo a sus
Confesiones (libro X, en 397-398 d. C.) donde se cuestionaba a sí mismo al tiempo
que escribía. Hay por ello una relación entre el retiro espiritual y la forma del
monólogo ensayístico.
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Por su condición de búsqueda se emparenta con los ejercicios
espirituales y la meditación religiosa, rozando la de tipo filosófico,
vivificándola, aunque el autorretrato nunca se contente con
las certezas de ésta. De ahí que perdure como un “cogito de las
instancias dislocadas” sin que el autor sepa ni a dónde va ni lo
que hace, en una tensión sin resolver entre “pienso” y “escribo”:
como si fuera el protagonista, a su pesar, de un libro convertido
simultáneamente en utopía, en cuerpo y en tumba 26
Se trata de una forma de autorreferencia al margen de la autobiografía, rechazado
por las vertientes alternativas de la forma audiovisual, entre las que predomina
el videoarte y el cine experimental. En este estudio interesa el modo por el que a
través de lo subjetivo, a menudo fruto de una relación de intimidad con la imagen,
el autor logra erigir un discurso basado en lo externo y ajeno a su propio yo,
paradoja del discurso ensayístico.
Remontándonos a la posterior figura de Montaigne (S.XVI), determinante en el
género literario, descubrimos esta singular forma de ponerse en el centro de
su discurso para acercarse a diversos temas, tanto de índole filósófica y moral
como cotidiana. Montaigne articula sus ensayos de forma absolutamente libre
entremezclando lo coloquial con lo culto y elevando su discurso a una categoría
que cercana a la erudición de la dialéctica filosófica no se ve condicionada por un
sistema de pensamiento rígido.
Complacerse con desmesura en lo que uno es, caer en un insensato
amor de sí mismo, es a mi juicio, sustancia de este vicio. El
remedio supremo para curarlo es hacer todo lo contrario de lo que
prescriben éstos, que, al prohibir hablar de uno mismo, prohiben por
consiguiente, todavía más, pensar en uno mismo. El orgullo reside
25 Ver Anexo. Referencias artísiticas (ficha nº 4)
26 BELLOUR, Raymond, “El libro, ida y vuelta”, en VV.AA.” Chris Marker: Retorno a la inmemoria del
cineasta. La mirada, Barcelona, 1992. p. 62.