máster artes visuales y multimedia departamentos de pintura y ...

Marco teórico y referencial
y la percepción, a través de unos estímulos que estamos sólo procesando a un nivel
mental, creándose un hueco entre los dos mundos simultáneos que convergen.
En una compleja disertación Deleuze plantea “lo impensable del pensamiento”, que
llega a relacionar con la cuestión de la creencia en nuestro vínculo con el mundo,
como forma de enlazarnos con lo que vemos y oímos, a través de la noción de
cuerpo en el cine, cuerpo como algo anterior a todo discurso, incluida la palabra.
Alain Resnais profundiza a través de su cine en las relaciones entre la imagen y el
pensamiento, si bien su cine guarda escasa o nula relación con valores improvisados,
hay en él un interés en el mundo como cerebro, es decir, como memoria, a través
de un cine que se estructura en una coexistencia de capas del pasado, por las
cuales el presente deja de tener consistencia al existir el recuerdo, la imaginación,
el proyecto... un tipo de ocupaciones mentales que difuminan la noción temporal
creando una nebulosa en la que lo que prima es el proceso mental, que ordena
sentimientos y percepciones.
Y el sentimiento es lo que no cesa de intercambiarse de circular de
una capa a otra, a medida que se suceden las transformaciones. Pero
cuando las propias transformaciones forman una capa que atraviesa
a todas las demás, es como si el sentimiento liberara la conciencia
o el pensamiento que lo colmaban: toma de conciencia según la
cual las sombras son las realidades vivas de un teatro mental, y los
sentimientos, las auténticas figuras de un “juego cerebral” muy
concreto. (…) Por eso (Resnais) repite que sólo le interesa lo que
sucede en el cerebro, los mecanismos cerebrales, los mecanismos
monstruosos, caóticos o creadores. 93
Esta búsqueda es paralela a la del ya mencionado cineasta Chris Marker (no
olvidemos que éste comienza su carrera como colaborador de Resnais) sin
embargo sus trayectorias difieren en su posterior evolución, pues Resnais enfocará
estas inquietudes hacia el territorio de la ficción, lo cual se evidencia en su
película Mon Oncle d’Amerique (1980), que en cierto modo es un ensayo sobre el
comportamiento humano a través de un pequeño catálogo de personajes (en él
hay un pretendido rigor cientifista, bajo la forma de un falso documental) que se
desenvuelven en un ámbito de pura ficción.
Sin necesidad de violencia y por el mero desarrollo de una
experimentación, algo saldrá del cristal, un nuevo Real surgirá más
allá de lo actual y lo virtual. Es como si el circuito sirviera para ensayar
roles, como si en él se ensayaran roles hasta dar con el apropiado,
93 DELEUZE, G., La imagen-tiempo, op. cit., p. 169.
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