máster artes visuales y multimedia departamentos de pintura y ...
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Marco teórico y referencial<br />
jugando con esa superposición <strong>de</strong> capas <strong>de</strong> representación. Su intención es poner<br />
<strong>de</strong> manifiesto el diálogo que se establece con lo real en la composición <strong>de</strong> un guión<br />
cinematográfico. Y la importancia <strong>de</strong> ver antes<br />
que escribir, como bien señala en una <strong>de</strong> las<br />
frases más <strong>de</strong>stacadas <strong>de</strong>l film: “Si lo invisible<br />
fuera visible ¿qué podríamos ver?”<br />
En cualquier caso en él se pone <strong>de</strong> manifiesto<br />
la prepon<strong>de</strong>rancia <strong>de</strong> la figura <strong>de</strong>l autor y su<br />
evolución intelectual en la composición <strong>de</strong> un<br />
film <strong>de</strong> ensayo, dándole una dimensión muy física.<br />
Uno <strong>de</strong> los teóricos <strong>de</strong> referencia en la presente investigación, Deleuze, expone en<br />
la parte final <strong>de</strong> La imagen-tiempo la necesaria relación entre el cuerpo y el cine:<br />
48<br />
“Dadme, pues, un cuerpo”: ésta es la fórmula <strong>de</strong> la inversión<br />
filosófica. El cuerpo ya no es el obstáculo que separa al pensamiento<br />
<strong>de</strong> sí mismo, lo que éste <strong>de</strong>be superar para conseguir pensar. Por<br />
el contrario, es aquello en lo cual el pensamiento se sumerge<br />
o <strong>de</strong>be sumergirse, para alcanzar lo impensado, es <strong>de</strong>cir, la vida.<br />
No es que el cuerpo piense, sino que, obstinado, terco, él fuerza a<br />
pensar, fuerza a pensar lo que escapa al pensamiento, la vida. Ya no<br />
haremos comparecer la vida ante las categorías <strong>de</strong>l pensamiento,<br />
arrojaremos el pensamiento en las categorías <strong>de</strong> la vida. Las<br />
categorías <strong>de</strong> la vida son, precisamente, las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l cuerpo,<br />
sus posturas. “Ni siquiera sabemos lo que pue<strong>de</strong> un cuerpo”:<br />
dormido, ebrio, esforzándose y resistiéndose. Pensar es apren<strong>de</strong>r lo<br />
que pue<strong>de</strong> un cuerpo no pensante, su capacidad, sus actitu<strong>de</strong>s, sus<br />
posturas. Es por el cuerpo (y ya no por intermedio <strong>de</strong>l cuerpo) como<br />
el cine contrae sus nupcias con el espíritu, con el pensamiento.<br />
“Dadnos, pues, un cuerpo” es, primeramente, montar la cámara<br />
sobre un cuerpo cotidiano. 51<br />
Devolver el discurso al cuerpo respon<strong>de</strong> a ese cuestionamiento global <strong>de</strong> valores<br />
que el cine mo<strong>de</strong>rno pone <strong>de</strong> manifiesto y que Deleuze afirma en su obra La<br />
imagen-tiempo, que no ha ido sino acrecentándose <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mediados <strong>de</strong>l siglo XX<br />
hasta la actualidad. Sin embargo este hecho ha permitido el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> nuevas<br />
tecnologías enfocadas a ampliar el espectro perceptivo <strong>de</strong> la experiencia visual, en<br />
el ámbito <strong>de</strong> lo que se conoce como entornos inmersivos, con el fin <strong>de</strong> conseguir<br />
51 DELEUZE, Gilles. La imagen-tiempo. op. cit., p. 251.