JÓVENES, CULTURAS URBANAS Y REDES DIGITALES

Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales
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prende los usos de los dispositivos, las maneras de posar, el juego con las luces y los
espacios, el uso de programas y aplicaciones para editar las fotos, las maneras de ver el
propio cuerpo y el de los demás, o el cómo obtener de los otros las imágenes que nos
gustaría ver. Así, estos tres aspectos, presentación-representación-encarnación, que se
desarrollan en una relación circular, constituyen una forma de actuación (performance)
realizada para una audiencia de allegados, conocidos y extraños, donde de manera
compleja y distinta según son los usuarios emergen puestas en escena de juegos de
máscaras, y también puestas en escena de la autenticidad. En palabras de un entrevistado
lo importante “no es cómo salimos, sino cómo nos ven”.
Este bucle de presentación-representación-encarnación de las prácticas del autorretrato
digital se confi gura dentro de una lógica de accesibilidad, que es común a la fotografía
y a las redes sociales. Accesibilidad a los demás y de los demás, de informaciones e
imágenes acerca de nosotros, accesibilidad a través de la fotografía a lo fotografi ado,
accesibilidad a nosotros mismos a través del acto de fotografi arnos; y por lo tanto también
de apropiación de lo fotografi ado, propiedad que se comparte en cierta forma al
colgar las fotos, apropiación que se revela al coleccionar y guardar las fotos, tanto las
propias como las recibidas de otros.
El poder de inscripción de los dispositivos digitales puede apreciarse en otras de las atribuciones
que hacen los entrevistados acerca de estas prácticas fotográfi cas, cuando distintos
procesos y diferenciaciones sociales (edad, clase, género) son interpretados y reconocidos
a partir de rasgos de las prácticas, bajo la forma de lo que se considera apropiado o
inapropiado. Así por ejemplo la maduración, el paso de la adolescencia a ser adulto, se reconoce
a través del proceso de aprendizaje, los cambios en la motivación, la frecuencia y
el tipo de fotos que se hacen y enseñan. Según sean tus prácticas y usos, así se puede
determinar tu madurez. Cuando eran más jóvenes, dicen, se hacían más fotos y les preocupaba
más la inmediatez, la rapidez en compartirlas, tenían “ansia por enseñar”. Dicen
nuestras entrevistadas que, adolescentes, les preocupaba más el aspecto físico, mostrar
fotos en que salieran guapas, mientras que ahora buscan fotos que muestren su estado
de ánimo y su personalidad. Con la edad, mejores fotos, más bonitas, mejores cámaras,
más selectivas, aunque se tengan más arrugas. “He aprendido a posar.”
También se reconocen prácticas de género, las que serían apropiadas para mujeres y
para hombre, e incluso de clase. En este caso hay que señalar una inconsistencia entre
las afi rmaciones y las observaciones, pues es evidente que los hombres posan, incluso
lo describen abiertamente en las entrevistas. Aunque afi rmen no hacerlo en otros momentos,
ya que “posar es de mujeres”. Lo mismo ocurre con las atribuciones que asignan
ciertas poses – por ejemplo las fotos delante del espejo sin camiseta – a jóvenes
periféricos de clase trabajadora, cuando la etnografía virtual muestra que se trata de
una pose extendida y convencional, practicada por jóvenes y menos jóvenes, de diversa
extracción social (dentro de los límites que la observación de contenidos de webs y
perfi les ofrece a la hora de realizar las atribuciones de clase). Nos encontramos aquí