JÓVENES, CULTURAS URBANAS Y REDES DIGITALES

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La era de la colaboración. Mapa abreviado de nuevas estrategias artísticas Verónica Gerber Bicecci y Carla Pinochet Cobos Capítulo 3 3.1 Ser joven: una promesa en un entorno de precariedad 47 3.2 Nuevas habilidades para enfrentar un mundo conectado 51 3.3 La importancia de la colaboración 3.4 La interdisciplina y lo independiente ya no signifi can 53 lo mismo que antes 55 3.5 Nuevos actores en una ciudad de tendencias 57 3.6 Trendsetters: un concepto a debate 60 3.7 ¿Hacia dónde apunta el trabajo de los jóvenes? 62 3.8 Bibliografía 63
Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales 46 La escena artística mexicana ha cambiado sustancialmente en los últimos 11 años. En 2000, México dejó de ser gobernado por el partido que había estado en el poder durante setenta años. Un artista reconocido atribuye de forma lúcida el “repentino” interés del mercado y el Estado por las artes visuales a ese cambio: “Siento que el arte contemporáneo ha sido impuesto como una cultura de derecha y es algo que hay que asumir aunque seas de izquierda […] Yo lo veo claro: durante el PRI, el intelectual prominente era el escritor, y con la derecha es el artista”. El arte contemporáneo hecho en México se hizo visible a nivel internacional a partir de la irrupción de un mercado incipiente. En esa coyuntura política surgió un rudimentario coleccionismo: se fundó Zona MACO, la primera feria internacional de arte contemporáneo y emergieron decenas de galerías que no pudieron sobrevivir a los dos años de vida y otras tantas que aun mantienen sus puertas abiertas. También se profesionalizó la fi gura del curador y del gestor como mediadores entre el espacio de exhibición y el artista, y entre la obra y el público. El Estado mexicano sigue desempeñando –sobre todo si lo observamos dentro del panorama latinoamericano– un papel considerable en la promoción y fi nanciamiento de la esfera artística y cultural. Sin embargo, los museos e instituciones públicas ya no pueden concebir su programación anual sin la sustanciosa contribución de entidades privadas, como la Colección/ Fundación Jumex y la Fundación del Centro Histórico, que han activado programas de formación y apoyo a la producción y revitalizado algunas zonas de la ciudad. Actualmente, los artistas que conformaron el llamado “boom de los noventa” se han convertido en referentes importantes para el discurso y la producción de los jóvenes, a pesar de que esa generación experimentada pone en duda la validez de las nuevas estrategias. Algunos elementos centrales de la teoría de Bourdieu presentan aún gran capacidad explicativa en una escena artística donde permanece clara la frontera entre los iniciados y los legos. Así también, las numerosas desavenencias generacionales que pudimos registrar en entrevistas y testimonios se dejan aprehender con facilidad como confl ictos de defi nición entre los “recién llegados” y los “dominantes”, en la medida en que “cada cual trata de imponer los límites del campo más propicios a sus intereses” (Bourdieu, 2002: 330). Hoy en día es posible reconocer en el trabajo de los jóvenes artistas mexicanos la herencia de al menos tres líneas de discurso. Un enorme grupo ha retomado estrategias del “conceptualismo” y una “estética de las ideas” que podría atribuirse en gran medida a la fi gura de Gabriel Orozco y sus allegados. En otros sectores, a partir del trabajo en México de artistas como Teresa Margolles, Melanie Smith o Francis Allÿs, se están desarrollando vínculos con comunidades específi cas a modo de “micropolíticas”. De la misma forma, se vienen ensayando estrategias que hacen confl uir el arte y los nuevos medios en proyectos que trabajan con la tecnología, Internet, las redes sociales, el arte sonoro, etc., y cuyo principal modelo han sido Arcángel Constantini, Lozano-Hemmer, Ariel Guzik y Guillermo Santamarina. Con diversos acentos y privilegiando de forma distinta cada universo discursivo, los proyectos más visibles entre los jóvenes artistas mexicanos suelen ubicarse en una inter-
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¿Se seguirán editando libros? ¿L
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