El Espíritu Santo - OpenDrive

El Espíritu Santo y la Filiación Divina 173
a los pensamientos filosóficos de un Aristóteles, a los
logros artísticos de un Rubens, al genio musical de un
Brahms, a la capacidad estadista de un Churchill, al
simple amor de una madre por su hijo, a la capacidad de
un muchacho para estudiar matemáticas, o a la habilidad
de una muchacha para hacer un vestido, entonces debemos
alabar al Espíritu Santo. Porque estas son pruebas
de la segunda clase de filiación y de la acción del Espíritu
Santo al producirla.
lII. La filiación del cristiano
La filiación implica por lo menos dos cosas. Primero,
debe haber un cierto parecido entre el hijo y el padre.
Es obvio que por el simple hecho de que un objeto haya
sido creado por alguien, no quiere decir que sea hijo de
esa persona. El automóvil no es hijo del fabricante de
automóviles, sino el producto suyo, porque no hay parecido
básico entre los dos. Por la misma razón, la mesa
no nace del ebanista, sino que éste la produce.
Por otro lado, el potro, como hijo verdadero delcaballo,
tiene los rasgos y características del caballo y no
los de un tren o un león. Se engendra algo semejante a
lo que es. El padre .hurnano engendra un hijo que es
humano como él. Al igual que el padre, el hijo también
tiene alma y características corporales tales como dos
orejas, diez dedos, pulmones y corazón. Así pues, la filiación
implica semejanza entre el padre y el hijo.
En segundo lugar, la filiación implica que el hijo tiene
ciertos derechos filiales. Tiene derecho a un nombre, por
ejemplo, y derechos de herencia.
Estas dos ideas relacionadas con la filiación están implícitas
en el término bíblico hijo de Dios, tal como se aplica
al cristiano. A veces la Biblia llama al creyente hijo de