El Espíritu Santo - OpenDrive

66 El Espíritu Santo
atribuye a autores ingenuos que vivieron mucho después
y que, por tanto, no conocían muy bien los hechos. La
expiación por sustitución la encuentra ridícula. La predestinación
es evidentemente incompatible con la responsabilidad
humana. Que un Dios omnipotente y al mismo
tiempo santo predetermine el pecado lo considera absurdo.
En consecuencia, considerándose sabio, llega a ser necio
(Ro. I.22), considera las cosas del Espíritu de Dios locura
(1 Ca. 2.14). Pablo vuela afirmar en forma enfática esta
misma enseñanza cuando dice, 'no las puede entender.'
Le es imposible conocerlas. La razón es, prosigue Pablo,
que las cosas de Dios se juzgan espiritualmente, es decir,
sólo una persona que posee el Espíritu de Dios las puede
entender. Y como el hombre natural no posee al Espíritu
Santo, no las puede entender.
Si bien la Biblia nos dice que el hombre natural está
completamente ciego, no se debe presumir que el regene-·
rada tenga una visión perfecta. El Salmista dice 'Abre
mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley' (Sal. 119.18).
En el Antiguo Testamento hay cosas maravillosas. Son
muy claras para cualquiera que pueda ver. Ahí están ante
el Salmista. No pide algo más que la ley. Pero no puede
ver lo que está ante él. Por ello pide que Dios abra sus
ojos espirituales a fin de que pueda ver estas 'maravillas.'
En una palabra, David era parcialmente ciego, a pesar de
estar regenerado.
El Nuevo Testamento también implica la ceguera parcial
del cristiano. Lucas, al relatar los acontecimientos que
precedieron a la ascensión, dice que cuando Jesús comunicó
a sus discípulos profecías del Antiguo Testamento,
'les abrió el entendimiento para que comprendiesen las
Escrituras' (Lucas 24.45). En otras palabras, antes de que
Jesús abriera su mente, no podían entender las Escrituras,