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tienen relación mutua sino que son entidades separadas y
desconectadas - vienen a unirse para formar una unidad
hermosa, un templo; así también las personas, quienes
antes de que el Espíritu more en ellas no tienen unidad
básica entre sí, se unen por la acción del Espíritu que mora
en ellas para formar un templo hermoso, la iglesia invisible
de Jesucristo. Para usar las mismas palabras de
Pablo, el grupo de creyentes 'bien coordinado, va creciendo
para ser un templo santo en el Señor; en quien
vosotros también sois juntamente edificados para morada
de Dios en el Espíritu' (Ef. 2.21, 22). Es importante
advertir que este enlace que el Espíritu crea no es simplemente
una unión dc sentimientos. No es simplemente un
asunto de amor por los otros miembros, aprecio por los
mismos, agrado por sus características. No es una unidad
mental, como la que se puede establecer incluso con un
no creyente. Hay una unión mística con el Espíritu que
mora en los creyentes, la cual evidentemente establece
una conexión tan real entre los mismos que Pablo no la
compara a un vago sentimiento mental, sino a la relación
que las varias partes del cuerpo tienen entre sí. Jesús
incluso compara la unión de los creyentes con la unidad
en la Trinidad (Jn. 17.II).
Esta unidad básica de los creyentes que el Espíritu
establece tiene una implicación de gran alcance para la
iglesia visible: a saber, que esta unidad invisible y subyacente
debería manifestarse en una forma visible siempre
que sea posible. A veces, por reacción contra el movimiento
modernista que procura unir a todas las iglesias,
la ortodoxia va al extremo opuesto, a saber, al movimiento
de independencia. Si bien no sería bíblico que una denominación
ortodoxa se uniera con una denominación
modernista, los miembros de la iglesia invisible de jesu-