BoXH5

Prevención de la Discriminación y la Protección de las Minorías, formulada
a raíz de un estudio desarrollado entre 1972 y 1986:
Las comunidades, los pueblos y las naciones indígenas son los que, sobre
la base de una continuidad histórica con las sociedades antecedentes de la
invasión y la colonización que se han realizado en sus territorios, se
consideran distintos de los otros sectores de las sociedades actualmente
predominantes en esos territorios o en parte de ellos. Actualmente
constituyen sectores no dominantes de la sociedad y están determinados a
preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios
ancestrales, y su identidad étnica, como fundamento de su existencia como
pueblos, de acuerdo con sus rasgos culturales, sus instituciones sociales y
sus sistemas legales.
En América Latina, caracterizada por su plurietnicidad y multiculturalidad,
con la presencia de numerosos pueblos indígenas, sobre todo en países
como Guatemala, Bolivia, Perú, Ecuador y México, el concepto adopta un
carácter directamente vinculado a los pueblos originarios prehispánicos
que habitaban la región. Warman (2003) señala, al analizar la complejidad
de la formación de las identidades indígenas en el caso de México —sin
ignorar las múltiples diferencias entre los escenarios nacionales—, que "la
mayoría de los indígenas… finca su identidad étnica primaria en su
comunidad” y en usos y costumbres ancestrales. Por otra parte, los
pueblos indígenas de Latinoamérica se han caracterizado por una
denodada lucha organizada en términos del reconocimiento legal y de
hecho de sus derechos colectivos, como parte de un particular proceso de
ciudadanización basado en el respeto a las diferencias.
En el ámbito de la educación de personas jóvenes y adultas, las líneas y
marcos de acción emanados de las Conferencias Internacionales de
Educación de Adultos (CONFINTEA) organizadas por la UNESCO, hacen
un particular hincapié en prestar atención a estas poblaciones, sus
particularidades y planteamientos, a efecto de hacer efectivo no sólo el
derecho a la educación en una visión ampliada, vinculada a la vida, el
trabajo y la construcción de ciudadanía, sino en cuanto al uso, fomento y
respeto de la cultura y las lenguas indígenas, y a la participación de los
propios pueblos dentro de las propuestas, metodologías, materiales y
prácticas educativas pertinentes.
En las recomendaciones finales del balance intermedio de la CONFINTEA
V, en el 2003, se estableció la necesidad de adoptar un enfoque pluralista
que permita seguir diferentes caminos para conseguir los objetivos
propuestos. En este mismo cónclave se recomendó a los gobiernos abrir
posibilidades a las poblaciones indígenas para escoger y controlar su
propia educación, reconocer y apoyar financieramente el desarrollo de los
idiomas, culturas y sistemas educativos indígenas incluyendo el desarrollo
Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 127