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como respuesta al reto principal —el de reconocer visiones del mundo diferentes— la necesidad de adoptar un enfoque pluralista que permita seguir diferentes caminos para conseguir los objetivos propuestos. En esta misma reunión se recomendó a los gobiernos abrir posibilidades a las poblaciones indígenas para escoger y controlar su propia educación, reconocer y apoyar financieramente el desarrollo de los idiomas, culturas y sistemas educativos indígenas incluyendo el desarrollo curricular, la formación docente y los materiales de estudio; así como desagregar étnicamente la información estadística que los Estados producen. Promover una educación intercultural y bilingüe para los pueblos originarios en todos los niveles educativos es una de las medidas educativas para atender la diversidad. Para responder a la diversidad de requerimientos educativos en sociedades multiétnicas se tiene que cambiar de paradigma a la hora de valorar el rol que juegan las mayorías indígenas, minorías étnicas e inmigrantes como agentes de cambio, a partir del reconocimiento de su derecho a ocupar el espacio público y de influir en la futura configuración de las sociedades en mención. De los cuatro pilares que habrán de sostener la educación en el futuro y que han sido explicados por la Comisión de Jacques Delors —aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir— la prioridad evidente es aquí la de aprender a convivir. En consecuencia, la “educación intercultural” y el “aprendizaje intercultural” deben tener un objetivo transformador, para lograr así que los individuos adquieran la capacidad de modificar sus actuales creencias, valores y juicios, tal como lo demanda la vida en sociedades diversas. La educación de personas jóvenes y adultas debe asumir la interculturalidad de manera concreta y creativa en contextos de diversidad cultural y lingüística para reforzar relaciones humanas que favorezcan el diálogo, el conocimiento y la comprensión mutua, así como el respeto y la valoración del otro y de lo diferente. El respeto de la diversidad reconoce las diferencias en cuanto a necesidades, motivaciones y expectativas, y trabaja para lograr equidad de derechos sin promover la uniformidad. Ulrike Hanemann Fuentes INFANTE, María Isabel y LETELIER, María Eugenia (2005). “Educación de adultos y diversidad”, Pensamiento Educativo, vol. 37, núm. 2, (diciembre), pp. 233-250. INGLIS, Christina (2008). Planning for Cultural Diversity. Paris: UNESCO Institute for Educational Planning (IIEP). 30 Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas
LÓPEZ, Luis Enrique & HANEMANN, Ulrike (2003). “Adult Education for Indigenous Peoples and Minorities: A Thematic Review”. Report on the Workshop Held at the CONFINTEA VI Mid-term Review Conference, Bangkok, Thailand, September 2003. LÓPEZ, Luis Enrique y HANEMANN, Ulrike (2009). Alfabetización y multiculturalidad: Miradas desde América Latina. Guatemala: UIL-UNESCO y Programa de Apoyo a la Calidad Educativa de la Cooperación Técnica Alemana en Guatemala (PACE- GTZ). PONCE, Digna Grisel et al. (2011). “Las alternativas de alfabetización en contextos de diversidad lingüística y cultural”, Experiencias Educativas, núm. 2, marzo-abril, La Habana: Revista IPLAC, Ministerio de Educación. Recuperado de: http://www.revista.iplac.rimed.cu/index.php?option=com_content&view=article&id= 607:las-alternativas-de-alfabetizacin-contextos-de-diversidad-lingica-ycultural&catid=58&Itemid=111 (consulta: 12 de marzo de 2013). 1.5. Identidad cultural La identidad cultural consiste en un conjunto de rasgos distintivos, materiales, espirituales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado, y que los diferencia de los demás conjuntos humanos. A través de la identidad cultural la persona se expresa, toma conciencia de sí misma, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. El antropólogo Patricio Guerrero (2007) delinea las características de la identidad y su relación con la cultura. Identidad y cultura no son la misma cosa, a pesar de que en el pasado algunos autores no distinguían claramente estos dos conceptos. La cultura es una realidad que se construye con procesos frecuentemente inconscientes, no decididos por la voluntad, y puede no tener “conciencia identitaria”; la identidad, a diferencia de la cultura, es una reflexión, un discurso que permite, con base en los rasgos culturales propios, declarar lo que somos, lo que sentimos, lo que vivimos, lo que queremos, lo que soñamos y lo que amamos. Al entender la identidad en los términos arriba mencionados, resulta evidente que la identidad es un instrumento político que puede generar acciones y prácticas tendientes a luchar contra el poder que impide a los pueblos su participación, su desarrollo integral, su protagonismo en la sociedad. La cultura es una construcción social generada y producida por seres humanos como resultado de iniciativas sociales que han desarrollado en Aportes conceptuales de la educación de personas jóvenes y adultas 31
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