Los retos de la historia oral en el siglo XXI: diversidades ...

Sesiones paralelas / Parallel sessionsanalytical perspective; the focus on the history, on the creative process, or inextra-musical aspects (political, social, identitarian ones, etc.).——————————————————————————————————————————————Espacio Virrey Liniers——————————————————————————————————————————————Mesa / Panel 3Identities Abroad: Austrian Jews in ExileA cargo de: Albert LichtblauPanelistas: Michael John, Philipp Mettauer, Andrea Strutz——————————————————————————————————————————————Casa del Historiador——————————————————————————————————————————————Subtema / Subteme 13Mesa / Session 56Coordinan / Chair: Dora E. Bordegaray——————————————————————————————————————————————ENGELMAN, Juan y WEISS, María LauraRepensando la importancia de la Historia Oral comoforma de resistencia étnicaLa mirada antropológica actual – teórica, metodológica y epistemológica- noshabilita a pensar el vínculo de la historia oral y la memoria desde una perspectivadinámica. Pero no desde una perspectiva donde su mutua implicación decomo resultado una “historia híbrida”, en el sentido de Canclini, puesto queserá su reactualización constante la que permitirá pensar dicho vaivén no sólocomo una forma de resistencia de los grupos indígenas sino como la expresiónde la complejidad que la define. Retomando las reflexiones sobre grupos étnicosen relación a la construcción de la historia oficial de represión, negacióny silencio por parte del Estado, veremos que el lugar estructural de las relacionesinterétnicas asimétricas no sólo responde a las condiciones materialesde existencia de dichos Pueblos, sino que encuentran su sostén desde ciertosector reaccionario de la historiografía argentina fundamentalmente basadaen “lo escrito” como criterio de veracidad. A su vez, creemos que la historia oralno responde a una construcción subjetiva y arbitraria en relación a un contextodado, sino que desde la literatura antropológica podemos decir que secaracteriza por tener cierta lógica propia. No obstante, sin caer en un estructuralismoacérrimo, lo interesante es destacar que la oralidad para los gruposindígenas sigue siendo una práctica “esencial” en su reproducción, y como talen su resistencia y lucha.En esta ponencia nos proponemos analizar cómo la memoria de una historiacompartida de exclusión, encuentra elementos genéricos en su transmisión–gracias a su oralidad- cuyo carácter dinámico y contradictorio en tanto espaciode confrontación, puede aproximarnos a explicar la base de los reclamos contemporáneos.Ya que las representaciones que sobre el pasado realizan los gruposindígenas son resignificadas a la luz del presente en relación a la memoriasobre trayectorias históricas sociales, laborales y territoriales específicas.The present anthropological view –theoretical, methodological and epistemological-enables us to think the link between oral history and memoryfrom a dynamic perspective. But not from a perspective where their mutualinvolvement results as a “hybrid history”, in Canclini´s sense, just because itsconstant reenactment can approach us to think the resistance of indigenousgroups as the expression of the complexity that defines them. Returning tothe reflections on ethnic groups in relation to the construction of the officialhistory of repression, denial and silence from the State, we see that the structuralplace of asymmetrical interethnic relations is not only a reflection of theirmaterial conditions, but also “that place” find support from some reactionarysector of the Argentinean’s historiography, mainly based on “writing” as a criterionof truth. Also, we believe that oral history does not respond to a subjectiveand arbitrary construction in relation to a specific context, but from theanthropological literature we can argue that it is characterized by certain logicitself. However, without falling into a staunch structuralism, it is interesting tohighlight that the orality in indigenous groups is still an “essential” practice intheir reproduction, and therefore in their resistance and struggle.In this paper we attempt to analyze how the memory of a shared history of exclusionof ethnic groups finds generic elements in its transmission -thanks to itsorality- considering that the dynamic and contradiction, as a space of confrontation,can approach us to explain the basis of their contemporary claims. Inthis way, the representations of the past inspired by indigenous groups is resignifiedin the present as a bound between its memory, social trajectories andterritorial struggles.MORO, Nataniel DalTextos memorialistas como forma política de escribirla historiaMucho de lo que se conoce de la historia de la región sur del estado de MatoGrosso, se debe a los escritos producidos por autores memorialistas. Sin embargo,las documentaciones consultadas no siempre pueden ser analizadaso cotejadas con otras por el hecho de que no existen materialmente, pues seoriginan de informaciones provenientes de la tradición oral de las familiaspioneras. Esos autores describieron a sus antepasados como desbravadoresy fundadores en la ocupación de esta región. Ante esto, el objetivo de este trabajoes problematizar la utilización de este tipo de documentación por partedel historiador.Much of what is known of the history of southern region of Mato Grosso is dueto writings produced by memorialist authors. However, not always consulteddocumentation can be analyzed or collated with others because of the factthat they do not exist materially, as they are from information contained in theoral tradition of pioneering families. These authors describe their ancestorsas pioneers and founders in the occupation of this region. That said, this workaims at problematizing the use of such documentation by historians.BORGES DA SILVEIRA, Marcos César; AROUCHA JIMENES, Amílcar y MARTI-NEZ RODRIGUEZ, ErnestoSobre los indios y los historiadoresEl texto describe los momentos iniciales, los primeros contactos, de un estudiorealizado junto a la comunidad de indios Tikunas de la ciudad de Manaus. Enfocael proceso de negociación entablado entre el historiador y los sujetos deinvestigación. Destaca la visión que los indígenas tienen sobre esta situación yestima apuntar algunos efectos dese “contacto” en la realización del estudio.Palabras llaves: historia indígena, negociación, sujetos de la investigación.This article describes initial considerations and the first contacts are researchdeveloped together Tikuna’s Indian communitie in the Manaus City.Operatethe negociation process estabilished with Historians and the Tikunas’s investigated.Destacated the tikuna’s vision there is about actual situation and searchto see some results in this contact and realization of the study.MORAIS, LilianaRepresentations of Japanese Culture: Life story of ajapanese woman ceramist in BrazilThe traditional crafts, ceramics included, are important symbols of Japan,known worldwide. Generally seen as fruits of the Japanese craftsmen’s singularityand exceptionality, the traditional crafts were actually politically promotedby the Meiji Government (1868-1912) in a moment of affirming the nationalidentity and culture, especially towards the West. In Brazil, the immigrationof Japanese ceramists was especially significant after the end of the SecondWorld War and the establishment of a new relationship between the two countries.In this context, individual artists, qualified technicians and artisans, ceramistsincluded, went to Brazil in search of new opportunities, but also withthe desire to free themselves from the strict tradition of the Japanese crafts. Byinterviewing several Japanese Brazilian ceramists and through the life-story ofa Japanese women ceramist living in Brazil, we intend to comprehend how theidentity construction as ceramic artist is marked by the representations of theJapanese culture and its “invented tradition”.Los craft tradicionales, cerámica inclusa, son importantes símbolos del Japón,conocidos internacionalmente. Generalmente vistos como fruto de la singularidady excepcionalidad de los artesanos nipônicos, los craft tradicionalesfueran, en realidad, promovidos políticamente por lo Gobierno Meiji (1868-1912) en un momento de afirmación de la identidad y cultura nacionales, especialmenteen relación al Occidente. En Brasil, la inmigración de ceramistasjaponeses fue especialmente significativa después de lo término de la SegundaGuerra Mundial e lo estabelecimiento de una nueva relación entre los dospaíses. En esto contexto, artistas individuales, técnicos cualificados y artesanos,ceramistas incluso, fueran a Brasil en busca de nuevas oportunidades,más también con el deseo de liberación de la rigurosa tradición de los craftjaponeses. A partir de entrevistas con varios ceramistas nipo-brasileiros y,específicamente, de la analice de la historia de vida de una ceramista japone-47