Los retos de la historia oral en el siglo XXI: diversidades ...

En este trabajo se examina la naturaleza y las consecuencias de la interacciónentre la política, la cultura y la identidad en la transmisión y transformación dela memoria social entre los Yoruba Igbomina del Sur oeste de Nigeria. ¿Cómose realiza el conocimiento del pasado concebido, articulado, construido, organizadoy transmitido de una generación a otra, en medio de los rápidos cambiossociales y, a pesar de la aparición de las tradiciones escritas? A través deun análisis de una serie de narraciones orales e históricas, Oriki o poemas dealabanza, recopilados a lo largo de las últimas tres décadas, asícomo la observaciónpersonal de los principales festivales y rituales. El documento examinala naturaleza y las consecuencias de las interacciones de las fuerzas de género,la guerra, la modernización y la política en la construcción de identidadessociales y de grupo. Se muestra cómo y por qué la religión ha dejado de ser unvehículo importante para la expresión y transmisión de las memorias socialesy valores culturales. Se examina laresistencia y las transformaciones que sehan seguido produciendo en el ámbito social y cultural, que han sido afectadospor la occidentalización y la secularización sobre todo en las últimas dosdécadas. El trabajo concluye mostrando cómo los conceptos de mitos, ritualesy reproducciones culturales están íntimamente ligados y dependen de la definiciónpropia de la gente, sus ideas y las prácticas culturales que son consideradasnecesarias para la transmisión de una conciencia histórica, política yde identidad de grupo.SALAZAR MONTES, Mario Francisco“¿Quién mató a Jimmy Jackson?”: Voces, identidadesy representaciones afrocaribeñas en Costa Rica,1970-1990.“¿Quien mato a Jimmy Jackson?”, preguntaban al público los integrantes delgrupo de teatro comunitario de Talamanca “Los Innovadores de la fraternidad”,cuando daban por terminada una función de la obra “La tragedia deJimmy Jackson”. Dicha obra es tan solo uno de los varios textos dramáticos,que en el contexto de las décadas de 1970-1990, escribiera el dramaturgo deCahuita, don Claudio Ried, y que a la vez, fuera puesta en escena por parte delgrupo constituido por jóvenes de la costa sur del Caribe costarricense.Desde el estudio de la obra de teatro comunal “La tragedia de Jimmy Jackson”,esta ponencia analiza las identidades y las memorias subalternas que desarrollóla comunidad afrocostarricense de Cahuita, a partir de su relación conlas prácticas y los valores hegemónicos de la cultura mestiza costarricensedurante 1970-1990. En este sentido, el trabajo estudia dicha obra dramáticacomo un lugar de la memoria afrocostarricense, de la violencia étnica y simbólicaque esta comunidad experimentó como resultado de las migracionesde las personas afrocaribeñas hacia los centros poblacionales hegemónicosde Costa Rica, así como de la imposición de modelo educativos de la culturadominante.WERNER,Juliana de AbreuOrigins and History of Tango-dance in Porto AlegreThis work aims to discuss the trajectory of tango-dance in Porto Alegre (RioGrande do Sul, Brazil), since its inception to the present day. First of all, weverified by whom and in which year the tango-dance begins to be practiced inPorto Alegre. Second, we could identify the influences and the socio-culturalcontext in which this artistic manifestation was legitimized in the city. To doso, we sought to identify who were the first dancers and teachers that firstpresented the tango in this state capital. Moreover, this study aims to identifywho are the professionals in the present day that work with the teaching ofdance and all those who has in the past participated in the dissemination ofthis Argentinean cultural (and corporal) practice. The methodology used inthis research was based on collection of depositions according to Oral Historyand Cultural History theoretical and methodological basis. The intervieweeswere teachers, dancers, producers, organizers of tango events, students andpractitioners of the tango-dance.FARES, Josebel Akel y RAMOS RODRIGUES, Venize NazaréMemoria de Belém en Testimonio de ArtistasLa investigación “Memoria de Belém en Testimonio de Artistas” ejecutada porel Grupo de Pesquisa Culturas y Memorias Amazónicas, de la Universidadedo Estado do Pará (UEPA), posibilitó diseñar una cartografía socio- históricoculturalde Belém de los mediados del siglo XX (1940-60), por la voz de artistasplásticos, actores, músicos, escritores y otros maestros del arte, que vivieronen este tiempo – espacio, en la capital del Estado do Pará. Las narrativas evocadasen las memorias de 11 artistas sobre literatura, teatro, música, cine,casas de espectáculos, librarías y demás signos artísticos, situaron el movimientoartístico-cultural alrededor del marco histórico del proyecto, la llegadade la tele en la ciudad. Además de las marcas estéticas, se (re) construyeronotras dimensiones de la vida de la ciudad que posibilitaron la composición dela trama de una historia colectiva. La metodología de la Historia Oral fue anclay brújula del trabajo, lo que permitió que aspectos poco considerados en lahistoriografía fuesen explotados a través de las memorias de las personas quemarcaron el panorama cultural de la ciudad en el periodo considerado en lainvestigación. La utilización de la historia oral consideró cuestiones que se refierena los instrumentos de colecta, la biografía de los testigos y la lectura delas obras literarias de los escritores que van a ser entrevistados, observándosereglas básicas, en relación a la escritura y al proceso de trabajo que esta metodologíaexige, cuanto al tipo de entrevista, el tiempo de cada sesión considerándosela edad de los declarantes, la transcripción - tarea ardua que consumeaproximadamente cinco veces más tiempo de lo invertido en la grabación ydonde se pierde la percepción de la entonación, del énfasis, de la duda, delsonriso, entre otros elementos propios de la prosodia, momento único. Se observóaun criterios éticos de uso de la imagen y de la voz, como autorizaciónprevia para fotografiar, filmar y vehicular el material, entre otros. Al finalizarla pesquisa el mapa urdido por la voz de artistas, bien como sus borradores(procesos de trabajo, entrevistas, transcripciones) se volvieron disponibles alpúblico académico en la Biblioteca Central de la UEPA, fue publicado el libroMemorias de Belém de Antiguamente (EDUEPA,2010) y realizadas comunicaciones,charlas en eventos académicos nacionales y locales. Con la difusiónde los resultados de la investigación se objetivó provocar una reflexión sobrela importancia de la História Oral en la (re)construcción de los procesos históricosy quehaceres artísticos, así como de la memoria patrimonial, material eimaterial de la ciudad.MONTES VILLALPANDO, Argelia del Carmen . y DEL OLMO CALZADA, MaríaMargaritaVoces de la Sierra Gorda: los juglares contemporáneosEn la Edad Media los juglares, como trovadores, daban cuenta de los hechossobresalientes a través de la poesía el canto, por ello, la palabra, como vehículode transmisión de los conocimientos y los hechos ha sido elemento principalde este proceso. La huella de estos poetas-cronistas ha perdurado a través delos siglos, siendo aún vigente en muchas regiones de México. Especialmenteen la Sierra Gorda-que abarca los estados de San Luis Potosí, Guanajuato yQuerétaro este fenómeno de la juglaría tiene especial significado dentro dela tradición del huapango arribeño, conformado por una serie de influencias[derivadas especialmente del mundo barroco y del Siglo de Oro]. La función socialde los trovadores -informantes, histriones, comunicadores, profetas-estápresente en el uso de la décima como forma literaria fundamental, así es comoasumen su destino de cronistas [resguardar la memoria histórica de la SierraGorda]. Estos poetas-juglares actuales devienen de un mundo rural, y logranemocionar, tocar las capas de la sensibilidad, de la memoria, de la imaginación,de la inteligencia, que a través de la poesía y de la música dan a conocerlas historias individuales y colectivas de su región, de México y del mundo.El objetivo de esta ponencia es dar a conocer, a través de la historia oral, ladimensión histórica-social-cultural de las voces de los juglares contemporáneos,por medio de la poesía decimal campesina y de la música tradicionalmexicana.La fundamentación teórica se enmarca en los postulados de Ferraroti (1991);Portelli (1991); Folguera (1994); Mendoza (1997); Frenk (1984). Metodológicamente,la investigación responde a entrevistas realizadas a los trovadores dela Sierra Gorda.Los resultados exhiben que, estos juglares contemporáneos, logran conjuntarla obra y el artista, al hombre y sus circunstancias, lo que provoca en los receptoresde su poesía musical un particular sentimiento de identificación. Elalcance de su música es muy amplio, ya que consiguen conectar realidadessocioculturales que abarcan un amplio abanico de destinatarios muy diversos.Dado su carácter reivindicativo, crítico y de divertimento, en su expresión artísticaabarcan desde las clases más bajas [a las que afectan gran parte de losproblemas que los trovadores denuncian] hasta las clases medias.In the Middle Ages, minstrels, like poetic, gave an account of the most importantfacts trough poetry and singing, for this reason, the word, as vehicle oftransmission of the knowledge and the facts has been a main element of thisprocess. The track of these poet-chronists has endured through the centuries,being still in force in many regions of Mexico. Especially in Sierra Gorda, whichcovers the states of San Luis Potosi, Guanajuato and Queretaro-minstrelsy thisphenomenon is of special significance within the tradition of Huapango Arribeño,consisting of a number of influences [resulting in particular from baroqueworld and the Gold Century]. The social function of the troubadours-informants,buffoons, communicators, prophets, is present in the use of the tenthas important literary form, this is how writers take their fate [safeguard the83