Los retos de la historia oral en el siglo XXI: diversidades ...

Sesiones paralelas / Parallel sessionsproyecto, sin levantar la mínima sospecha. Sin embargo, el 24 de agosto del2000, se denunció su verdadera identidad, cuando cinco ex presos políticos loreconocieron como su torturador en el centro clandestino de detención de laEscuela Mecánica de la Armada, durante la última dictadura militar argentina.Mario Villani fue el primer sobreviviente que identificó a su represor: “Es él. Segurísimo.Es inconfundible su rostro. No me olvido de las caras que vi ahí dentro.A no ser que tenga un hermano gemelo, es él… Miguel Ángel Cavallo. Ese estuvoen la ESMA, le decían Marcelo.”Cavallo fue detenido por la Interpol México, atendiendo una orden de búsqueday captura girada a petición del juez español Baltasar Garzón, quien lo acusabapor crímenes de genocidio, terrorismo y tortura.El propósito de este trabajo es reconstruir a través de los testimonios de losprotagonistas, el proceso de extradición del represor argentino a España.Adentrarnos en la memoria de algunos sobrevivientes de la ESMA, para conocerlo que representó, lo que implicó el fin de la impunidad de su torturador:“Un resarcimiento real, de tantos años de lucha, nos mostró que es posibleagarrarlos afuera. La captura de este tipo abre una expectativa en el sentido delcambio histórico, en el sentido de la consecución de justicia a nivel internacional.El hecho de que se produzca una captura de un represor en un tercer país, hacambiado al gobierno, él que tome decisiones acá, tiene que tener presente hastaqué punto sus actos hoy no lo convierten en cómplice del genocidio.”——————————————————————————————————————————————Subtema / Subteme 7Historia oral y mundo del trabajo / Oral History andthe world of workSala Jacobo Laks - Mesa / Session 37Coordinan / Chair: Pablo Vommaro - Guillermo Ríos——————————————————————————————————————————————Kingman Garcés, EduardoEl gremio de albañiles de Quito. La ciudad vista desdelos otrosLa ponencia toma como eje la definición que Don Nicolás Pichucho -un viejo dirigentedel gremio de albañiles de Quito- hacía de los sectores populares urbanosque se habían conformando en la primera mitad del siglo XX: la raza popular.De esta forma Don Nicolás trataba de expresar las complejas relaciones enlas que se veían envueltos los sectores populares de origen indígena y rural (yde manera particular los albañiles) en el contexto de una sociedad que pretendiendoser moderna continuaba siendo fuertemente estamental y jerárquica.Paralelamente me propongo reflexionar sobre las relaciones entre historia,memoria y ética de la representación. Lo hago a partir de la frustración que meprodujo la muerte de Don Nico en el momento en que nos habíamos propuestoescribir de manera conjunta un libro, utilizando el rico material acumuladodurante varios años de conversaciones y entrevistas.Vommaro, Pablo A.Aportes y problemas desde la Historia Oral para elabordaje de las organizaciones sociales de la ArgentinacontemporáneaLa ponencia se propondrá analizar los aportes que se pueden realizar desdela Historia Oral, en tanto metodología y teoría de la investigación históricosocial,al estudio de las organizaciones sociales en la Argentina contemporánea.Particularmente, trabajaremos con las organizaciones sociales urbanasde base territorial y comunitaria que investigamos, como son los Movimientosde Trabajadores Desocupados del sur del Conurbano Bonaerense y las experienciasde tomas de tierras y asentamientos de la misma zona.A partir de nuestros trabajos descubrimos que acercarnos a estas organizacionesdesde la Historia Oral aporta una perspectiva alternativa y nos permitedescubrir elementos no considerados por otros estudios.Trabajar estas cuestiones a partir de la Historia Oral nos posibilita rescatar,destacar, valorizar y poner de relieve las producciones materiales y simbólicasde los miembros del MTD y de organizaciones anteriores. Acercarnos a los testimoniosde los protagonistas de los procesos históricos permite abordar lassubjetividades que se configuran en el proceso de constitución y crecimientode estas organizaciones sociales, particularmente en cuanto a las concepciones,ideas, valores y saberes que los sujetos construyen acerca del trabajo, laproducción y las relaciones sociales que se constituyen en la dinámica productivade las mismas. Además, podemos valorizar los procesos de singularizacióny subjetivación como procesos de constitución de sujetos políticos queno son unívocos ni homogéneos, son singulares y situados.Fernandez, Gabriela y Román, Andrea“Y recogieron su nombre”…A diez años de la masacredel Puente Pueyrredón: memoria y balance delos militantes del Frente Popular Darío SantillánEl 26 de junio de 2002, militantes del Movimiento de Trabajadores Desocupadosde varias localidades del conurbano bonaerense agrupados en la CoordinadoraAníbal Verón, resolvieron llevar adelante una nueva jornada de luchacortando el Puente Pueyrredón desde Avellaneda. Una vez más reclamabanpor trabajo digno para los vecinos, por más y mejores planes sociales para paliarla situación de crisis económica, por políticas habitacionales que cubrieranlas necesidades de tanta gente sin vivienda y contra la criminalización dela protesta y de la pobreza.Sin embargo en aquella jornada una planificada represión policial dejó comosaldo varios manifestantes heridos y, en la estación de ferrocarril de Avellaneda,fueron asesinados los jóvenes Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, ambosmilitantes de organizaciones barriales del sur del conurbano bonaerense.A lo largo de estos diez años las organizaciones territoriales fueron consolidandosu organización y presencia en el conurbano. Sin abandonar la luchaen las calles, desarrollaron actividades productivas y cooperativas de trabajoque les permitió alcanzar un trabajo digno. La formación del Frente PopularDarío Santillán, puso en evidencia la vocación de los movimientos sociales quelo integran de lograr la autonomía política y organizativa de los trabajadores.Este trabajo se propone indagar, con la metodología de la historia oral, la memoriade los que atravesaron y aún atraviesan esta particular experiencia. Através de entrevistas individuales y grupales se analizará cómo reconstruyensus protagonistas los momentos y etapas vividas a lo largo de estos diez años,la identidad que fueron construyendo, el poder aglutinante de la memoria delcompañero caído, el valor adjudicado a los logros populares y las perspectivasde cambio social que sueñan para el futuro.DE MORAES PINTO, Benedita CelesteMemoria y hablando de Mucambeiros: resistencias yluchas de las mujeres negras rurales en la AmazoníaEl presente estudio analiza la construcción de las ideas de “fragilidad” y “dependencia”de las mujeres negras rurales, descendientes de antiguos quilombos(Quilombo “(del kimbundu, una de las lenguas bantúes más habladas enAngola: kilombo) o también Palenque es un término usado en Latinoaméricapara denominar a los lugares o concentraciones políticamente organizadasde negros esclavos cimarrones en lugares con fuente de agua y cuevas, conalcaldes que ejercían su autoridad en el interior de los mismos”. En Wikipedia:http://es.wikipedia.org/wiki/Quilombo) de la región de Tocantins, al nortede la región amazónica, destacándose el papel que las mismas desempeñaronen dichos lugares. En una región donde resultan escasas las fuentes documentalesescritas sobre la esclavitud y, principalmente, sobre la figura de la mujer,la Historia Oral ha sido útil, cómplice y necesaria para la reconstitución desaberes, experiencias, improvisaciones, resistencia y luchas cotidianas dentrodel ámbito de una cultura donde la oralidad predomina. De esta manera, lamemoria oral, mediante relatos e historias de vida, de ancianos y ancianas,se volvieron las principales fuentes de investigación a través de las cuales sonanalizados casos de mujeres que inventan, reinventan e invierten papeles femeninosy masculinos para sobrevivir. Dependiendo de la fuerza que demuestrantener, se vuelven “mujeres machos”, sin embargo, no dejan de ser femeninas,“hembras parideras” preocupadas con sus crías. La forma colectiva detrabajar y de criar sus hijos es resultante de la astucia y de la improvisación dehombres y mujeres que no se diferencian por sexos cuando el objetivo mayores la sobrevivencia. Las mujeres negras rurales de la región de Tocantins heredaronde sus ancestrales la fuerza, la persistencia, el espíritu de liderazgoy los saberes mágicos, con los cuales aprendieron a dominar técnicas de curaa través de rezos y pociones hechas con hierbas, raíces y cáscaras de árbolesprovenientes de la selva y de las márgenes de los ríos, con los cuales liberan sugente de las enfermedades, tanto las del plano natural como de las ocasionadaspor las fuerzas sobrenaturales.——————————————————————————————————————————————70