Los retos de la historia oral en el siglo XXI: diversidades ...

Sesiones paralelas / Parallel sessionscomo necesario para reconocer las expresiones mas próximas de los distintosfenómenos internacionales.The work was attempted to account in this summary is the first installment oforal history research, which in recent months progress has been made in thecommunity of Barrio la Estancia, Bogota, Colombia, about the causes and consequenceschange in land use from residential to commercial-in-part of theeconomic opening of the last two decades. This research has the testimoniesof the residents of the neighborhood as Luz Dary, the profession or Jose Ruiz,a photographer, living in the area, are among some others, who have seen andpersonally experienced the transformation of the structures of their homesmake room for business premises, and thus the phenomena of unemploymentand crime that now face.For the development of the research was to understand Oral History (OH) afield of self-knowledge of the historical discipline, the result of an investigationthrough interviews and comparisons with other sources (written, iconographicamong others) realize the collective memory and social imagination of the participants,historical events not recognized by traditional historical practices,and to understand “the neighborhood as a system of relations of meaningsand practices located in a context” 1 open, as a reference identity, where thevarious interests are in conflict, reason why its study should be understoodas expressions needed to recognize the nearest of the various internationalphenomenon.CANALI, Mariela y RAMETTA, Mariela“Los paisanos nos transformamos en vecinos”Los partidos de La Matanza y Morón presentan en la actualidad las dos comunidadesitalianas más grandes del conurbano bonaerense. La gran colectividadradicada a partir de la década de 1950 en la localidad de El Palomar, partidode Morón, ha dado origen a siete instituciones basadas en lazos étnicos. Lacantidad y variedad de asociaciones es un rasgo característico que destaca aEl Palomar de las localidades vecinas.El fenómeno local se transformó en un caso de estudio al momento de comprobarque seis de ellas se distinguen por basarse en la relación de confraternidado paisanaje, restringido al pueblo natal, vínculo expresado eninstituciones que reunieron a sus miembros alrededor de la veneración delsanto patrono del pueblo. Por otra parte, estos inmigrantes provienen depueblos de las regiones de Molise y de Campania, con preponderancia delas provincias de Avelino y de Salerno. Todos son pequeños pueblos ruralesde la zona meridional de Italia, los pobladores de estas zonas alcanzaronenormes proporciones en el gran flujo migratorio italiano de la segundaposguerra.Esta investigación, basada en fuentes orales, tiene por objeto la reconstrucciónde las relaciones de paisanaje que permitieron la inserción territorial,laboral y social de estos grupos generando un tipo de sociabilidad que con eltiempo se cristalizó en la fundación de asociaciones étnico-religiosas de tiporegional.——————————————————————————————————————————————Espacio Virrey Liniers——————————————————————————————————————————————MESA PANEL 7Historia oral e historia política: Estudiar la izquierdalatinoamericanaA cargo de:Patricia Pensado LeglisePanelistas: Esteban Campos, Claudio Pérez, Luiz Felipe Falcao,Alfonso Torres Carrillo, Amelia Rivaud Morayta, MarceloLangieri.——————————————————————————————————————————————Casa del Historiador——————————————————————————————————————————————Subtema / Subteme 14Memoria, historia oral y comunidad / Memory, OralHistory and community14 a. Creencias compartidas, tradiciones religiosasy transmisión oral. Shared Beliefs, ReligiousTraditions, and the Oral Transmission14b- Culturas no hegemónicas e historia oral /Nohegemoniccultures and Oral HistoryMesa / Session 68Coordinan / Chair: Mariela Duhalde——————————————————————————————————————————————Lima, Ivaldo Marciano de FrançaEn defensa de la tradición: Luiz de França, maestrodel Maracatu-nação Leão CoroadoEn la mayoria de los estudios, maracatuzeiros y maracatuzeiras, no tienen rostros,colores, gestos, identidades, incluso nombres; puestos que estes grupossiquieira figuran en su individualidad, a excepción de raros casos.Por lo tanto, se puede afirmar que los maracatus aparecen en diferentes obrasliterarias de manera anónima y sus integrantes pasaron de largo en sus textos.Ni siquiera Doña Santa, la famosa “reina de los maracatus”, mereció un estudiomás detallado y pormenorizado acerca de sus prácticas, estrategias y tácticasusadas en el cotidiano del maracatu (Guillen: 2004). En la actualidad, hay pocosavances en esa área, aunque las nuevas orientaciones teórico-metodologicasnos permitan enderezar una nueva mirada para los hombres y mujeres quedurante mucho tiempo quedaron fuera de la História. O por haber sido consideradospersonas sin “relevancia histórica”, o por haber sido incluidas en lascategorías analíticas vinculadas al modo de producción, a ejemplo de las clasessociales (Revel: 1996; Lima: 2006; Oliveira: 2009).Los maracatus-nação poseen diferentes histórias, pero éstas solamente sonpercebidas si se tiene en cuenta sus integrantes y sus elecciones en medio aestrategias para el cotidiano, bien como sus redes de sociabilidad y solidariedad.Sus estrategias pueden ser entendidas en la manera de cantar las “toadas”(tonada), en la forma de confeccionar los instrumentos y en los acentosmusicales expresos en sus instrumentos. Cada maracatu tiene su manera, suselecciones y colores... Y fue apartir de esta perspectiva que busqué evitar reproduciren este trabajo la idea de que los maracatus y sus maracatuzeiros soniguales, todos amigos y aliados en el cotidiano, como nos hace pensar algunosde los escritos de la actualidad (Barbosa: 2001).¿Entonces pregunto: el que permitió Luiz de França, el personaje de esta história,alcanzar significativa noteriedad, contrastando con el anonimato de tantosotros maracatuzeiros?CASTELLI OLVERA, Azul KikeyMetal de buena ley (Historia oral de una tradición viva)En este trabajo rescato la voz de un hombre extraordinario, de un hombreenamorado y entregado pero sobre todo de un ser humano con tan múltiplesfacetas como las de los metales que alguna vez extrajo de las minas de Hidalgo,en México.¿Por qué entrevistar a un minero de la Comarca Minera del estado de Hidalgo?Porque representa la historia viva de una actividad que marcó la vida de laregión, porque en sus vivencias y pasiones pervive la tradición reflejada encultos religiosos como el dedicado al señor de Zelontla, el santo minero, personajeslegendarios de las minas como el Duende y la explicación de aquelloque sólo él puede explicar: los juegos, las comilonas, los miedos y ese amorque raya en lo mítico, el amor a la mina que pasa de lo divino para convertirseen la novia, en la amante que se busca. En las palabras de Don Lorenzo Vargasse encuentra la historia de aquellos hombres que sirvieron por décadas en untrabajo implacable y sin embargo, amado, al que han tributado hijos, familiay salud y por ello, su testimonio es sincero y conmovedor y al mismo tiempouna pieza de la historia invaluable, que al conjugarse con biografías de otrosdos compañeros: Félix Castillo y Primo Oliver, permite entrever el pasado quepervive en el presente, la tradición viva que marcó toda una población.En este trabajo se integra la historia forma, es decir, lo registrado en los librosde historia sobre la minería en Hidalgo, con los testimonios vivos de aquellosque trabajaron día con día, por décadas, en las entrañas de la tierra y que enese lugar, encontraron su modo de subsistencia y la razón de su vida.El testimonio, la entrevista, y la biografía, que tal como lo mencionan Acevesy Bertaux: contribuyen a reconstruir la historia, se engarzan en este documento,en un intento de brindar un esbozo de la historia y la cultura minera, en elestado de Hidalgo.In this work I rescue the voice of an extraordinary man, a man in love and deliveredbut especially a human being with so many facets such as metals thatonce he extracted from the mines of Hidalgo, Mexico.Why to interview a miner from the Mining District of the state of Hidalgo?Because he represents the living history of an activity that marked the life of93