Los retos de la historia oral en el siglo XXI: diversidades ...

Sesiones paralelas / Parallel sessionsKARMEL, JamesUnderstanding Narrators, Understanding Ourselves:Teaching Oral History in a Military CommunityThis paper includes an analysis of a history professor’s extensive oral historyproject, conducted in 2011. For the project, undergraduate students inan American military history class split up into small groups and interviewedmilitary veterans and others with military backgrounds for a class project.However, the project was more than a standard class oral history project. Theproject also required students to reflect on the meaning of what they heardfrom narrators and what they learned about themselves from the interviews.How did the interviews change their perspectives, if at all, on the various warsor military events discussed? How did their perceptions of military veteranschange (if at all) or did their overall views of American military history change?The project took place at a college located within a military community, andmany students have military connections. Students in the class utilized theoral history to develop a more complex understanding about both the pastand their own identities within a community and national context. Unlike aself-contained class oral history project, this project focused on the communityrole of the veterans and students as oral historians producing history whilesimultaneously exploring their own self-identities and historical understandings.The paper also explores connections between the students’ oral historywork and larger themes for perceiving the recent American military historyand components of a broader national narrative on this history. Finally, thepaper describes an “Oral History Educational Loop” based on the findings forthis project - a new tool for teaching oral history.——————————————————————————————————————————————Centro Cultural de la Cooperación——————————————————————————————————————————————Subtema / Subteme 5Memorias, política y militancias / Memories, politicsand militancies• Experiencias de lucha política: movimientossociales, ONGs, grupos políticos, construcción delmovimiento feminista / NGOs Political Groups,Political Agency and IndividualsSala Jacobo Laks - Mesa / Session 25Coordinan / Chair: Antonio Montenegro y Mariana Mastrángelo——————————————————————————————————————————————IZQUIERDO, Roberto“Una ceremonia popular y dos momentos históricos”.Las ofrendas florales y guardias permanentesfrente al busto de Eva Perón en las fábricas porteñas,1952-1956According to our hypothesis, the worship to the figures of Juan Perón and EvaPerón, though induced at first by a system of political official propaganda thatwas recognizing in the worship to the personality a constitutive essential element,it was nourished also of the symbolic and cultural spontaneous practiceof the workers and of the secondary classes, that they re-mean actions, rituals,icons and messages come from the state power and from his propaganda device.Really, official culture and popular culture are formed as terms that areinfluenced reciprocally, although the messages, icons and symbols come fromthe official propaganda address necessarily to the popular sectors, includedthe working class, for which they must adapt to his symbolic practices.ROMERA NIELFA, Juan Karlos1978ko Aste Nagusia: la irrupción de un nuevo imaginariocolectivo en un entorno festivo, de gran repercusiónen el proceso de crítica a la transición pactadaen España.En agosto de 1978 un evento festivo, la Aste Nagusia de Bilbao, primera SemanaGrande popular tras la dictadura, va a servir de cauce de expresión de unnuevo imaginario social, político y cultural cuyo sujeto histórico va a ser la generaciónjoven (nacidos entre 1956 y 1964), es decir, los que en 1978 contabande catorce a veinte años.A través de una amplia documentación ( testimonios orales, hemeroteca y bibliografíade tipo antropológico sobre la fiesta) intentaré exponer la siguientetesis: La irrupción de un nuevo imaginario colectivo en el entorno festivoy su exitoso despliegue iconográfico van a significar un hito importantísimoen el proceso de transición de la dictadura fascista de Franco a la democracia,aportando una visión del espacio público, de la acción colectiva y de lacultura popular, en esencia, nueva, si bien hay que analizar metabolizacionesde restos antiguos, interpretaciones de lo tradicional y lo contemporáneo, asícomo la vinculación que parece existir entre la pertenencia a grupos primariosy la visión de la comunidad y del espacio político que tienen estas cohortesjuveniles.Algo nuevo apareció en la escena festiva, en medio de un proceso político pactadoque desembocaría en la promulgación de la Constitución de 1978, aún vigenteen España, y el Estatuto de Autonomía vascongado de 1979, subsidiariodel orden constitucional mencionado. El verdadero hilo conductor del nuevouniverso simbólico va a ser lo vasco, interpretado y asumido de una manera híbrida,y la ausencia notoria de todo el imaginario republicano, que al no habersido exitosamente transmitido, se encontraba inactivo, ausente e ignorado enla generación joven de la Aste Nagusia de 1978.In August 1978 a festival event, Bilboko Aste Nagusia, the first popular majorweek after the dictatorship, is going to be an expressive way of a new social,political and cultural imaginery whose historical subject is going to be theyouth generation (born between 1956 and 1964) , i.e., the ones who were between14-20 years old in 1978.Thanks to an extensive documentation (oral testimonies, news paper archiveand anthropologic, bibliographies about the feast). I will try to expose thefollowing thesis: The irruption of a new collective imaginery in the festivalatmosphere and its successful iconographic deployment are going to mean avery important milestone in the transitional period process from Franco’s fascistdictatorship to the democracy giving a vision of the public space, collectiveaction and popular culture, basically new, although transformations of ancienttraces should be analysed, interpretations of the traditional and contemporaryways as well as the putative link between the belonging to primary groupsand the vision of the community and of the political space professed by thesesjuveniles cohorts.Something new appeared in the festival scene, in the context of an agreed apolitical process which led into the enactment of the 1978 Constitution, still inforce in Spain, and the 1979 Statute of the Basque Autonomy, subsidiary of theabove mentioned constitutional order.The really driving force of the new symbolic universe is going to be the Basque,interpreted and considered as an hybrid way and the remarkable absence ofall the Republican imaginery which have not been successfully transmitted, itwas inactive, missed and ignored in the young generation of the Aste Nagusia1978.The link between the Basque culture and the left-wing nationalist policy, thesearch of the basics in the country side world, perhaps, self-organization sawnby the youngster generation, special protagonist of the Aste Nagusia 1978 willbe the decisive features of subsequent social, political, cultural, artistic andlinguistic success and failures.Cabral do Nacimento, AlcileideEl movimiento feminista en Recife y la ciudadaníapolítica: Un debate en torno al sexismo en la políticarepublicana (1931-1934)Esta presentación analiza como el Movimiento Feminista en Recife problematizóel silencio y la negación de los derechos políticos a las mujeres, durante laPrimera República Brasileña instaurada en 1889. La Constitución Republicanade 1891 estableció el sexismo político al sancionar que apenas los hombresalfabetizados, mayores de 21 años, serían considerados ciudadanos. Estratégicamente,las feministas focalizaron la conquista de los derechos políticos,como posibilidad de alcanzar la igualdad civil y los derechos sociales.La intensa utilización de la prensa, de la radio y la fundación de periódicos yrevistas por las feministas hablaban de prácticas de libertad y de juegos depoder, que buscaban redefinir las relaciones de género posibles en los marcosdel régimen democrático. Al final, ¿donde reside la diferencia entre hombresy mujeres que alimentan la exclusión femenina de la arena política? Ésa pareceser la cuestión fundamental colocada por diferentes feministas de Recife yde otras capitales en el debate sobre la exclusión de los espacios públicos delas decisiones políticas. En Recife surgió, en 1931, una organización feministacon ese propósito: la Federação Pernambucana para o Progresso Feminino, lideradapor Edwiges de Sá Pereira, poetisa, escritora, profesora e intelectualde importancia en el escenario de la ciudad. Para ella, las reivindicaciones delas mujeres no deberían provocar “recelos” de “perturbación social”, porquetodo sería realizado “dentro de los límites del programa”. Al final, la mujer nopretendía tomar el lugar de los hombres, como los incautos diagnosticaban,porque, según la feminista, “cooperar no era usurpar, completar no era anu-96