Untitled - Grumo

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Un uso del lenguaje orientado hacia lo mínimo, lo directo, lo sintético y lo
equilibrado. El objetivo es desmontar la retórica tradicional, la "elocuencia
hueca y rastrera" de la literatura brasileña, tal como la definió Paulo Prado en
la introducción a Pau-Brasil. Como señala Haroldo de Campos, "Oswald de
Andrade incorporó lo coloquial a la poesía, los modos brasileños de decir y
conversar, y encaminándose hacia una expresión voluntariamente reducida a
lo esencial, hacia una especie de ‘jardín de infantes’ de la expresión, trató de
reencontrar una sensibilidad primitiva". 2
1 El presente texto ha sido cedido por los autores y forma parte del libro Escritos antropófagos,
Corregidor, 2001, de Oswald de Andrade, cuya selección y cronología han realizado. Dicho libro
forma parte de la colección Vereda Brasil dirigida por Gonzalo Aguilar, Florencia Garramuño y
María Antonieta Pereira.
La lengua literaria es el lugar de lo social y no un juego privado o de mino-
rías ("la masa comerá el bizcocho fino que yo fabrico" le gustaba decir). La
primera persona, en Oswald, oscila entre lo individual y lo colectivo, el ras-
go identificatorio y los objetivos comunes. Oswald siempre intentará adop-
tar el papel de porta-voz y permanentemente buscará el grupo, convencido
de que la literatura es un texto de conjunto y no de autores aislados. Las van-
guardias son prácticas combinadas que no se proponen introducir pequeñas
variaciones sino modificar los fundamentos mismos del sistema artístico.
Desde las primeras reflexiones sobre el estatuto del arte en la sociedad mo-
derna (que se inician con la célebre observación de Baudelaire de encontrar
lo bello en "le transitoire, le fugitif, le contingent"), se asiste a un desplaza-
miento de la pregunta "¿qué es lo bello?" a "¿qué es el arte?" 3 . De allí que en
las vanguardias, movimientos que llevan esa reflexión al límite, la experimen-
tación con las formas se produzca con una intensidad que, por momentos,
llega a disolver la obra de arte misma. En Oswald, la experimentación le po-
sibilita a su escritura desligarse de las exigencias de las convenciones y de la
tradición. La escritura de Oswald se expresa en fragmentos, discontinuida-
V a n g u a r d i a s
des, enumeraciones y elisiones, consignas y yuxtaposiciones -como puede
verse en los manifiestos, género "punta de lanza" de la vanguardia.
Como movimiento, la vanguardia brasileña presenta varias diferencias com-
parada con las demás vanguardias latinoamericanas. Además de sus matices
primitivistas -curioso punto de convergencia estético con ciertas vanguardias
europeas-, el movimiento brasileño sostiene un nacionalismo combativo y
demoledor que poco tiene que ver con el tibio nacionalismo de otras van-
guardias, como la argentina o la chilena 4 . La relación entre nacionalismo y
cosmopolitismo constituye un doble frente al que el modernismo 5 debe bus-
car respuesta. Pau-Brasil y Antropofagia son un intento por ponerse a tono
con los nuevos tiempos, pero, sobre todo, una respuesta a la tradición brasi-
leña y un ajuste de cuentas con una literatura que había ahogado toda origi-
nalidad bajo el peso de las escuelas y la Academia.
El otro aspecto distintivo de la vanguardia brasileña es que niega radicalmen-
te la autonomía del arte, rasgo que -según Peter Bürger- define las vanguar-
dias europeas y que está atenuado -cuando no suprimido- en el chileno Vi-
cente Huidobro, en el grupo Contemporáneos de México o en "Martín Fie-
rro" 6 . Y si es posible hablar de una vida-obra en Oswald (como la denomi-
nara Augusto de Campos) es porque para él no son diferentes los ritmos de
la vida y la literatura. Oswald nunca abandona el ataque al esteticismo, a la
institución literaria y a todo intento de apartar la creación artística de la pra-
xis vital.