Untitled - Grumo

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s u c e s i vas que condensan los sentidos para vo l ver a ponerlos desde la letra en el
lugar en el que el sujeto se separa de su objeto de melancolía, " En el campo sin
límites de la mirada / ve rde sobre ve rde avanza el paisaje de todos / todos cuelgan
s o b re ese horizonte la esperanza de estar vivos / somos una muchedumbre abatata-
da volcando sobre los colectivos / un pasaje de salida. Me fui del cementerio / yo
tampoco mere zco otro domingo de tinieblas. / Mi duelo, lo que estoy viendo / será
de aquí en más este ve rdor que te dedico. / Hoy florecen en las copas de los árboles
todas mis ra í c e s ".
El epígrafe del último capítulo completa el camino de las sombras a la luz que
es la trama argumental de la escritura. Como el psicoanálisis, que hace vo l ve r
de la oscuridad de la memoria el re c u e rdo aglomerando sentidos antitéticos, la
figura poética se vuelve un lugar de pasaje en una lógica de los opuestos, una
contra-lógica, diciendo " Además el ra yo de las tumbas va al Ghetto y al / Ed é n ,
compone / la constelación que él / el hombre, necesita para habitar aquí, / entre los
h o m b re s ". Así como la voz de Celan es evocada desde el primer al último capí-
tulo -es un amigo en el viaje de ida y vuelta constante que es la vida, en el argu-
mento poético-, en la constelación cre a t i va de Kamenszain se escuchan con-
tinuamente diálogos con amigos poéticos. So b re el poder evo c a t i vo de la poesía
le decía, en 1998, a Enrique Pez zoni en Tango Bar: " Yo no sé Enrique / si la
poesía trata de esto o de aquello / pero es cierto que siempre hay / un amado, no sé
/ un evocado". La escritura en su "efecto de inmediatez" 2 a b re paso a innumer-
ables reflexiones que son parte de la vida, un exterior difícil de pre c i s a r.
So r p rendidos por la presencia de una historia, lo real, podemos llegar a pensar
que El ghetto es una novela de voces ausentes. Sin embargo, ante esta falsa nov-
ela no debemos confundirnos ya que la poeta misma se ocupa de aclarar que
P o e s í a
"el sujeto puede perderse por los atajos de una narración instantánea cuyo
re a s e g u ro dentro del poema será siempre quedar suspendida" 3 . Al mismo
tiempo que se sostiene un argumento y se plantea una narratividad como en
una novela de parentescos – padres, hijos, madres, hermanas en la historia
como Ana Frank, padres simbólicos como Freud, lejanos amados –,
simultáneamente las voces llegan quebrando el tiempo, dando pasos desde el
p resente al pasado, provocando encuentros simultáneos, "rompiendo las per-
sonas gramaticales" 4 con lo que en realidad no se cuenta sino que se crean dis-
p o s i t i vos con los que la historia puede hacerse 5 . Dice la poeta: "Evocar al padre
ausente, hacer el duelo, es recibir la herencia de su voz en nombre de los hijos,
y este es un acto de amor" 6 . Evoca también en este tránsito tanto a un sujeto
poético romántico rubendariano como a un va n g u a rdista girondiano, tart a-
mudo de consonantes, y alberga a los barrocos y neobarrocos, desde sus pasajes
de profundas oscuridades- "no hay sótano más oscuro / que este al que desciende
el alma / para esconder en palabras / lo que debería decirse / MUERT E " -, a destel-
los de luz – "me voy hacia la luz / me decía en un sueño mi padre muert o... / enun-
ciado clarísimo donde la luz es la luz, es la luz".
¿ Cuál es la relación entre el ghetto y la memoria y qué tiene esto que ver con
las voces? Para la escritura, el ghetto puede ser cualquier lugar, de hecho es el
que se constru ye para salvarse o, falsamente, cuidarse; frente a los otros, junto
a los que son como uno; donde se segrega o se es segre g a d o. El ghetto es un
lugar de encierro pero también de conservación de la letra, es el que salva g u a r-
da la poesía, recupera las voces, es como el inconsciente, vivo y latente.
Cuando lo real parece ser el relato de las circunstancias, sin embargo, lo real se
v u e l ve la escritura misma. Escribir, construir el ghetto es escuchar, como en la