RDB -AGOSTO-2021

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toda la naturaleza puede serreducida a capital natural, pero nosecuestionan los fundamentos o las basesde la sobreeconomización dela vida.Incluso, la vida misma, la naturaleza, elambiente, pasa a ser unnicho demercado más en el marco de discursos sobre laconservación, loverde,loeco-friendlyque generan desigualdadesy asimetrías.Finalmente, la sustentabilidad superfuerte la concibo desde un sentidotransontológico, inspirado en lo que el filósofo boliviano Juan JoséBaustista proponía dentro de su función crítica de la crítica. Lasustentabilidad superfuerte es aquella que nos invita a desplazarnos deuna idea o una concepción falocrática de la naturaleza como objeto aser dominado, conquistado y ultrajado, a una idea de naturaleza comosujeto de derecho, como una entidad con capacidad de agencia política.Aquí se abre todo un horizonte de ruptura radical como en el caso delrío Whanganui en Nueva Zelanda u otros casos que, de distintasmaneras, y a distintos niveles, se están dando en otras partes delmundo. Todo esto nos invita a continuar aunando esfuerzos en lo quepodríamos llamar un programa de investigación amplio sobretransiciones ontológicas y epistemológicas hacia la sustentabilidad o,más bien, hacia las sustentabilidad es porque, de hecho, en estacorriente transontológica, superfuerte, estamos hablando precisamentede un diálogo de saberes, de un diálogo de cosmovisiones. Lo queestamos buscando, en última instancia, son formas de vivir y morir condignidad.133
Marx Gómez Liendo. Sociólogo (Universidad Central de Venezuela), conmaestría en Estudios Sociales de la Ciencia (Instituto Venezolano deInvestigaciones Científicas, IVIC). Miembro del Laboratorio de EcologíaPolítica del Centro de Estudios de la Ciencia del IVIC, del equipo editorialde la revista Iberoamérica Social y del Comité de Investigación de la AIS.Correo: mjgomezliendo@gmail.com.Fuente: https://rebelion.org/notas-esquematicas-sobre-ecologia-politica/134
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