RDB -AGOSTO-2021

representada por el dinero. De aquí derivaban el programa de una
sociedad basada enteramente en el “trabajo honrado”, en el que no
habría apropiación de plusvalía. Según las circunstancias, este programa
podría adoptar la forma de una red de cooperativas, donde los
trabajadores produjesen sin patrón, o de un “Estado obrero”, en el que
la administración de la plusvalía estaría regulada por una instancia que
supuestamente representaría a todos los trabajadores: el partido-
Estado.
Pero un intercambio de mercancías no puede tener lugar sin dinero,
pues solo gracias al hecho de designar una mercancía como mercancía
universal -es decir, como dinero-, las demás mercancías se convierten
realmente en iguales en cuanto mercancías. Si se le retira al dinero su
“privilegio”, para hacer de él una mercancía como las otras, todo el
sistema se disuelve. Por supuesto, puede existir una producción material
sin dinero, pero no intercambios mercantiles sin dinero, es la tentativa
de mantener la producción capitalista, identificada solo con la técnica, y
no cambiar más que la distribución y la circulación.
De la misma manera no es posible una abolición de la producción de la
plusvalía sin la abolición de la producción de valor. Esto exp1ica también
por qué los marxistas de todas las tendencias han llegado tan rara vez
a esta conclusión teórica: estaban casi siempre empeñados en ver ya en
acto la abolición de la producción de plusvalía en algún lugar del mundo,
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