RDB -AGOSTO-2021

de toda la sociedad que produce la opresión del propio grupo, se pasó
a esforzarse por asegurar una mejor integración —en un caso, de los
obreros; en el otro, de las mujeres— en un sistema que ya no se ponía
verdaderamente en cuestión, con algunos puestos privilegiados para
algunos portavoces. Los obreros consiguieron el derecho al voto y, más
tarde, un coche y una casita en propiedad; alguno incluso ha llegado a
ministro. Las mujeres, aparte de poder votar, han podido convertirse en
policías, y alguna también en ministra. Pero no a todo el mundo le gusta.
En el campus de la Universidad Complutense vi un grafiti que decía:
“Contra el feminismo liberal”.
La llamada secularización no ha tenido lugar; en ciertos aspectos, la
mercancía constituye una religión más insidiosa que la antigua
La crítica del valor, por otra parte, se ha convertido en “crítica del valorescisión”,
un término un poco complicado para afirmar que la “escisión”
de la esfera del no-valor en sentido económico, tradicionalmente
asignada a las mujeres (esencialmente, las tareas domésticas y los
comportamientos relacionados), constituye un presupuesto esencial de
la producción de valor económico. Por eso, la crítica del patriarcado
representa una parte fundamental de la crítica del valor: el capitalismo
es patriarcal por naturaleza y no será superado sin la abolición del
patriarcado.
¿Cómo interpreta el auge del populismo y la extrema derecha
desde la crítica del valor? Dice que el populismo es transversal
y que poco importa que reivindique a “los de abajo” o a “la
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