RDB -AGOSTO-2021

podemos afirmar que no es posible superación alguna del fetichismo sin
abolir prácticamente el trabajo como principio de síntesis social.
No existe pues ninguna razón para excluir a priori, que los cambios más
dramáticos en las condiciones materiales y sociales de vida que la
humanidad haya conocido jamás, se vean seguidos de un cambio igual
de radical en las formas de mediación social.
La crítica del fetichismo no es una crítica de la mediación en cuanto tal
en nombre de una inmediatez imaginaria, sino una crítica de las
mediaciones engañosas.
El fetichismo de la mercancía es históricamente el primer fetichismo que
lleva a la superación de todos los fetichismos, produciendo una toma de
conciencia. Marx dice del portador de la fuerza de trabajo: “Reconocer
los productos como suyos y el juicio de esa separación respecto a sus
condiciones de realización como algo inaceptable e impuesto constituyen
una conciencia inmensa, producto ella misma del modo de producción
que se funda en el capital, y que anuncia su irremediable final, de suerte
que este modo de producción, al igual que el antiguo régimen esclavista,
no puede persistir”.
La teoría del fetichismo es el centro de toda la crítica que Marx dirige a
los fundamentos del capitalismo y con todo derecho, se puede hablar de
una identidad entre la teoría del valor y la teoría del fetichismo en Marx.
228