RDB -AGOSTO-2021

La consanguinidad, el totemismo, la propiedad del suelo y el valor
pueden ser considerados como etapas del proceso en el que el hombre
se despega de la naturaleza, convirtiéndose en un sujeto relativamente
consciente con respecto a la primera naturaleza, pero todavía no con
respecto a la segunda, que es su propia conexión social creada por él
mismo.
Todas las sociedades que han existido hasta hoy se han basado en una
constitución inconsciente; no hay que recurrir por tanto a las teorías de
la manipulación para explicar a través de argucias y patrañas cómo las
clases dominantes han podido imponer un sistema de explotación a la
mayoría de los hombres: son las relaciones fetichistas las que han hecho
hasta ahora este papel creando las relaciones de producción y, con ellas,
sus correspondientes formas de conciencia.
Resulta evidente que los hombres son, en último término, los creadores
de sus productos, pero eso no significa que detrás de las relaciones
“fetichistas” de las cosas, se encuentren en realidad relaciones humanas.
“Detrás” de la mercancía, en cuanto forma fetichizada de objetividad, se
encuentra a nivel material el hombre; pero no el hombre como sujeto
consciente, no el hombre que controlaría su propia socialidad, sino el
hombre fetichista. El creador del fetichismo es un hombre que no es
sujeto más que con respecto a la naturaleza, pero no con respecto a su
propia socialidad. Por eso es preciso concebir la teoría del fetichismo
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