RDB -AGOSTO-2021

revoluciones, hay que señalar que estos no hacían otra cosa que seguir
al sujeto automático que los propios traicionados no habían superado.
La dinámica de la sociedad mercantil no puede concebirse como el
efecto de la subjetividad de los explotadores, a la cual se opondría la
subjetividad de los explotados. En realidad, en la sociedad mercantil no
es posible el nacimiento de una auténtica subjetividad social, ésta sería
en último término, el límite contra el cual se rompería. El sujeto
automático no puede llegar a gobernar las dinámicas que él mismo ha
desencadenado y han destruido las formas de subjetividad que existían
con anterioridad.
Marx caracteriza explícitamente el capital como la sustancia automotriz
que es el Sujeto. Al hacerlo, Marx sugiere que un Sujeto histórico en
sentido hegeliano existe realmente en el capitalismo, pero aun así no lo
identifica con ningún sector social, como el proletariado, ni con la
humanidad, sino que lo analiza en términos de la estructura de las
relaciones sociales constituidas por un tipo de práctica objetivadora y
aprehendida por la categoría de capital (y por tanto de valor). El Sujeto
de Marx, como el de Hegel, entonces, es abstracto y no puede ser
identificado con ningún actor social.
En una constitución fetichista, no existe una voluntad del sujeto que
pueda oponerse a la realidad “objetiva”.
233