RDB -AGOSTO-2021

-Uno de los desafíos del libro es proponer una sociología de la libertad.
Pensamos comúnmente en la libertad en términos morales y políticos,
pero yo lo que quiero es ver sus efectos profundos en las prácticas
sociales, porque es absolutamente claro que la libertad cambia de
contenido, según las épocas. Por ejemplo, en los años 70 y 80 el escritor
Gabriel Matzneff podía tener comportamientos pedófilos, acostarse con
niños, impunemente, se consideraba parte de su libertad sexual. Hoy eso
ya no es posible. Hay, pues, ajustes y redefiniciones de la libertad. Me
doy cuenta de que los grandes valores que han defendido las feministas
y los homosexuales, que jugaron un papel importantísimo en todo el siglo
XX y en el advenimiento de la democracia, cambian de cariz al ser
cooptados por lo que yo llamo el capitalismo escópico, las industrias que
utilizan la mirada, el ojo del espectador, para extraer valor de otra
persona, a partir de la belleza evaluable del cuerpo de una mujer. La idea
de libertad de ese capitalismo escópico cambiará profundamente la
definición de la masculinidad y la feminidad, así como de la sexualidad.
Se trata de algo muy político: privilegiar a la vez la libertad y la
desigualdad. Dado que no existe una igualdad de partida, la libertad
sexual se utiliza contra las mujeres.
-Desmenuza las consecuencias de la falta de ética en el terreno
sexual. Pero ¿quién podría dictarla?
-No creo que haya que crear una organización internacional que dicte una
ética sexual, han de ser los hombres y las mujeres los que la creen
conjuntamente. Esa es una gran cuestión de la que ocuparnos en los años
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