RDB -AGOSTO-2021

podían alejar o inhibir un proyecto político y social con los inmigrantes y
exiliados españoles en América. “Gaos no sólo contribuyó con
intelectuales y filósofos mexicanos, sino que logró disipar la vieja idea
de los españoles que vienen a conquistar o hacerse con los recursos
económicos. Él hizo una importante labor de servicio hacia la sociedad.
Comenzó a sumergirse en la lectura de los filósofos del país para
reivindicarlos. Un ejemplo de ello fue la reseña que hizo sobre El perfil
del hombre y la cultura en México de Samuel Ramos. Reinterpretó dicho
texto en las coordenadas que le prestaba la filosofía de Ortega y Gasset,
convirtiéndolo en un punto de guía para las generaciones venideras,
incluyendo al propio grupo Hiperión”, refiere Valerio.
Gaos fue profesor de los jóvenes mexicanos que integraron dicho grupo
de intelectuales que, con excepción de Zea, apenas rondaban los 30
años. En los nombres de pensadores mexicanos como Emilio Uranga,
Jorge Portilla, Luis Villoro Ricardo Guerra, Joaquín Sánchez, Salvador
Reyes y Fausto Vega, el filósofo español había depositado la expectativa
de hacerlos acreedores de la máxima responsabilidad histórica: sustituir
los parámetros ajenos por los propios para que resurgiera un pasado y
un presente filosóficos en el ámbito nacional que lograra contribuir con
la cultura occidental.
Para ese día, José Gaos ya había hecho de México su patria de destino
como después la llamó. Así fue para la mayoría de los exiliados
españoles a quienes acogió el pueblo mexicano durante el gobierno de
Lázaro Cárdenas del Río. Incluso, muchos de quienes encontraron
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