Goethe 01-13.indd - Círculo de Bellas Artes

20 JOHANN WOLFGANG VON GOETHE PAISAJES
23 N. Miller, «Der Dichter ein Landschaftsmaler», en S. Schulze (ed.), Goethe und
die Kunst, Ostfi ldern, Hatje, 1994, pp. 379-407, p. 379.
24 Goethes Werke HA, XII, p. 487 (863 y 864).
25 Goethes Werke HA, XIV, p. 253.
a la intención de distinguir principios conformes a verdad para la experiencia sensible de la creación.
Para Goethe «el dibujo se convierte en medicina» 23 , dice Norbert Miller. Los enunciados
de la imagen visual habían ganado el corazón de Goethe frente a los de la palabra como clave de la
cultura, y, en este sentido, difería radicalmente de la impronta cultural del Romanticismo, cuyos
principios poetológicos habrían de derivar ante todo de la teoría literaria, la hermenéutica y, en
defi nitiva, de los valores abstractos del lenguaje: «Clásico es lo sano, romántico lo enfermo»,
dictó más tarde en su conocida máxima. «Ovidio continuó siendo clásico también en el exilio: no
busca su infortunio en sí mismo, sino en la distancia que le separa de la capital del mundo.» 24 La
confi anza en la visualidad como disposición desde la que se constituye el conocimiento, y como
órgano rector de la conformidad con lo real y de la consonancia entre cultura y mundo, vinculó
tan intencionada como indefectiblemente la obra de Goethe con la tradición clásica. A renglón
seguido del pasaje citado de «Confesión del autor», declara que el horizonte al que le impulsaban
sus afanes con el arte estaba en la Antigüedad y en Italia:
Conforme prosperaba en alguna medida mi comprensión contemplando las
obras de arte que pude ver en el norte de Alemania, conversando con entendidos
y viajeros y leyendo aquellos escritos que prometían prestar una visión más
espiritual a una Antigüedad presuntuosamente enterrada desde hacía tiempo,
tanto más sentía el escaso asiento de mis conocimientos y me daba cuenta cada vez
más de que sólo de un viaje a Italia podía esperarse algo satisfactorio 25 .
3 diletantismo y verdad
Sin duda las tentativas más tempranas de Goethe con el dibujo resultan de los beneficios de la
educación propia del diletante. Pero también la historia del dibujo de Goethe está marcada por un
esfuerzo de superación que guarda una correspondencia exacta con su crítica del diletantismo y con
el encuentro de un medio al que une estrechamente su ideal de cultura. Por emulación de lo que
algunos preceptores habían hecho hábito en la formación de los príncipes, en la época de Goethe
la enseñanza del dibujo se adoptó como parte del currículo que se esperaba de todo miembro culto
de los estamentos sociales superiores. La pedagogía del dibujo se introdujo por entonces en la educación,
no con el fi n de formar en un ofi cio artístico, sino como estímulo para el desarrollo de las
bellas afi ciones y complemento en una formación que incluía lenguas, caligrafía, esgrima y otras
habilidades, entre las que era requisito que estuviera la de saber disfrutar y enjuiciar obras de arte
como amateur cualifi cado. Y Goethe, en correspondencia con su rango social y por mor de su padre,
se había instruido en el dibujo. Siendo niño recibió clases de Johann Michael Eben en Frankfurt,
tuvo como preceptor artístico durante sus años de estudio en Leipzig a Adam Friedrich Oeser (1717-
1799), a la sazón director de la Academia de Bellas Artes de la ciudad, y aún después continuó buscando
el trato, el asesoramiento y la cooperación de los artistas hasta las últimas décadas de su vida.
Georg Melchior Kraus (1733/37-806), Heinrich Wilhelm Tischbein (1751-1828), Jakob Philipp
Hackert (1737-1807), Heinrich Kniep (1748-1825), Johann Heinrich Meyer (1759-1832), Angelika