Goethe 01-13.indd - Círculo de Bellas Artes

La conformidad a ley no tiene su fundamento en la verosimilitud, sino en el enunciado de la verdad,
cuya articulación es constante objeto de indagación y categorización por parte de Goethe,
incluso una fi nalidad en la que puede cumplirse un mayor o menor perfeccionamiento y que debería
poder ser explicada mediante planteamientos normativos. La noción de verdad artística que
nos expone reposa, con todo, en el beneficio de la concordancia entre la naturaleza humana y
la naturaleza externa objeto de representación visual. Así se pronuncia el abogado del artista frente
a quien aún ostenta la posición de mero afi cionado. Más tarde ensartará Goethe otras palabras para
formular un pensamiento similar: «El ser humano no se da cuenta de lo antropomorfo que es» 33 .
Más que el afi cionado, en los dibujos de Goethe se expresa, qué duda cabe, el entendido. Al igual
que el diletante, toma parte en el ejercicio del arte sin comprometerse con el ofi cio, pero eleva su
empeño hasta la posición de portavoz del artista y contempla la práctica del arte no desde sus rudimentos,
sino desde el saber de quien puede exhortar a la maestría y, más aún, de quien entiende que
en el orden artístico encuentra la verdad humana su manifestación más plena. «Todo arte pretende
al ser humano entero, y su grado más alto posible a la humanidad entera» 34 , escribió Goethe en
la Introducción a los Propyläen. La crítica correctora del diletantismo se convierte en defi nitiva para
Goethe en salvaguardia y protección de los benefi cios de una afi ción verdadera y en complacencia
por cuanto rinde en lo humano la indagación de la verdad artística. «Ocuparse de lo que sólo se sabe
a medias es una sensación tan placentera, que nadie debería reprender al diletante por aplicarse a
un arte que nunca llegará a aprender, ni tampoco censurar al artista si, más allá de los límites de su
arte, se complace en discurrir por un camino vecino» 35 , leemos en Las afi nidades electivas.
4. el mundo del ojo
Personajes destacados de las novelas de Goethe practican el dibujo. Desde Werther, cuyo protagonista
dibuja o piensa repetidamente en la probidad del dibujo como respuesta a asombrosos espectáculos
que la naturaleza le regala, y que a su vez le arrancan conmovedoras descripciones literarias
del paisaje, hasta Las afi nidades electivas, el drama sentimental donde se pone en escena, junto
a los aparejos de un amor trágico, la sociabilidad propia del diletantismo del dibujo y otras artes, la
narrativa de Goethe revela la vida tomando el ejercicio del arte como actividad que glosa su verdadero
sentido. Porque una y otra vez lo artístico brinda al conocimiento la manifestación más plena
de lo humano, incluso entre desenlaces fatales, como ocurre con Otilia en Las afi nidades electivas
y con el protagonista de Las penas del joven Werther. Puestos a aportar ejemplos, de entre los personajes
que dibujan quisiera destacar a la dama cuya autobiografía se incluye en el libro sexto de Los
años de aprendizaje de Wilhelm Meister bajo el título de «Confesiones de un alma bella». En esa ocasión
Goethe actualiza las «confesiones» como género de fi cción. La práctica del dibujo tiene una
dimensión insospechada en esas páginas autobiográfi cas de una mujer piadosa. En correspondencia
con su rango social, su educación incluía las clases de dibujo y pintura, que habían creado una
afi ción en ella a cuyos benefi cios no renunciaría aun cuando decidiera abandonar la vida social en
la que cobraba sentido el ejercicio diletante del arte para el que se había formado. La mujer casta y
GOETHE: EL PAISAJE COMO IMAGEN JAVIER ARNALDO 23
33 Ib., p. 530.
34 Ib., p. 54.
35 Goethes Werke HA, VI, p. 370.