Goethe 01-13.indd - Círculo de Bellas Artes

76 JOHANN WOLFGANG VON GOETHE PAISAJES
10 C. G. Carus, Briefe über Landanschaftsmalerei. Zuvor ein Brief von Goethe als Einleitung,
facsímil de la edición de 1835, con un epílogo a cargo Dorothea Kuhn, Heidelberg,
Lambert Schneider, 1972, p. VIII.
De todo lo dicho se puede inferir que la quiebra de la forma produce estructuras proclives a la entropía,
estructuras tendentes a vaciarse, a privarse de la energía que las estructura. Al contrario, el resultado
de la forma produce fi guras de tipo negentrópico. Se trata entonces de sistemas que podremos defi nir
como circuitos cerrados, que no consienten, cuanto menos de principio, la dispersión de energía, y
en los cuales a la integración de las partes en la totalidad le sigue la integración de exterior e interior
(excluida por Hegel a propósito del organismo). Si queremos llegar a la culminación de este discurso
podremos decir también que se trata de formas privadas de subconsciente, de formas donde todo lo
profundo –al contrario de cuanto no sucedía en el mundo romántico– afl ora a la superfi cie.
Goethe retiene además –según cuanto ya ha indicado– que precisamente en el camino evolutivo
que conduce de lo informe a la forma se crea ese desequilibrio entre interno y externo que es lo
feo. La entropía de lo feo impide, desde este punto de vista, que la explicación formal sea también
una explicación semántica; y es en este marco como entendemos la forma y también la belleza.
Ésta es, así, un evento dotado de un altísimo potencial semántico.
En defi nitiva, las formas completas, «bellas», son formas con tendencia a la transparencia y así
fuertemente comunicativas. Al contrario, las formas no realizadas, no alcanzadas, tienen difi cultad
para llevar su mensaje y son incapaces de apropiarse de su índice de complejidad: tales formas
incompletas tienden así a sustraerse del proceso de integración orgánica que opera en el arte o en
la vida. Son formas que tienden a la opacidad.
2. forma como imagen
Nos encontramos, así pues, frente a formas que tienden a superar su confi guración físico/opaca para
«comunicar» su complejidad en su carácter tendente al infi nito. Y es en este marco donde se juega
también el signifi cado y el alcance del proyecto goethiano que mantiene unidos arte y ciencia. Y es
una cuestión que se refl eja en los Briefe über Landschaftsmalerei de Carl Gustav Carus, donde se propone,
en los términos más cercanos, la continuidad del arte y de la ciencia ya auspiciada por Goethe.
Y es bien notorio hasta qué punto Goethe acogió favorablemente el manuscrito de los Briefe, próximo
a sus tesis, que encontraban también allí una signifi cativa extensión metafísica, y saludó con
estas palabras la empresa de Carus:
Si ahora considero desde la otra parte lo profunda y minuciosamente que usted capta
la forma (Gebild) orgánica, y lo aguda y exactamente que usted la representa de manera
característica, habrá de verse realmente como un milagro que usted se muestre tan
diestro y con tanta objetividad en aquello que parece pertenecerle sólo al sujeto 10 .
La visión del paisaje constituye, a ojos de Carus, una genuina actividad cognoscitiva y metafísica.
La integración de las dos perspectivas se perfi la en un texto central como Natur und Idee, donde