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métaphore du métro qui, cette fois, rejoint les idées préconçues de la routine endormante.
Cela se vérifie dès le second couplet: « Quelques Chinoises immobiles / Descendent en
battant des cils / Place d'Italie comme elles courent / Vite dormir en haut de leurs
tours 2 \7 ». Le texte pousse plus loin encore, car il explore les différents milieux sociaux
en offrant un panorama de destins:
Sur deux cagettes en carton / L' 1 ndien vend ses avocats / [ ... ] Au bord du
fleuve métro / Il attend pour s'embarquer / Sur le Niger, le Congo/ Le
grand black et son djembé/ [ ... ] Fatima cherche une adresse / [ ... ] Des
Fatimas 2 \8 par milliers / C'qu'il peut y avoir comme cinglés / Dit
l'Anglaise aux cheveux bleus / Une grande bringue 2 \9 sur des rollers / [ ... ]
« Chouis l'hirondelle du faubourg! » / Hurle une vieille Espagnole / Qui a
usé sa gueule d'amour / Sur les ramblas boul 'vard des Batignolles / [ ... ]
Parfois quelques étrangers / [ ... ] Américains, Japonais / Ils sont touristes,
ils sont cools / Le nez en l'air ils sifflotent / Un plan d' Patis à la main / En
. . AI 220
sounant aux vIsages pa es .
L'éventail du multiculturalisme caractérise la population parisienne qui se compose de
plus en: plus d'immigrants. Le narrateur continue dans la voie du pessimisme lorsqu' il
dit: « Boyaux de Paris, on s'accroche à la vie / Pas d' la tarte de s'aimer quand les
wagons sont bondés / Boyaux de Paris, c'est pas du tout cuit 22 \ ». Nous sommes à
l'opposé de ce que décrivait Pierre Perret sept ans auparavant.
2 17 Michèle Bernard, « Les boyaux de Paris », 1999.
2 18 Terme péjoratif pour désigner les femmes d'origine arabe.
2 19 Désigne une grande femme mal bâtie.
220 Ibid.
22 1 Ibid.
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