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Le narrateur utilise le mode de la conversation afin de présenter sa vision de Paris.
Comme nous venons de le voir, le tutoiement lui permet d'établir un lien de confiance
avec l'auditeur puisqu'il est pris comme témoin des réalités exposées dans les paroles. La
figure de la capitale change totalement de pôle, car elle passe de « femme » soumise et
méprisée à une personne à qui l'on confie son destin. Celle-ci ne prend cependant pas
toutes les responsabilités sociales qui lui incombent, créant ainsi un déséquilibre entre ce
que souhaite la population et la réalité. Toutefois, la personnification de la métropole
n' avait encore jamais été autant exploitée jusqu'à présent dans notre corpus. Puisque le
sexe de la ville n' est pas clairement défini en raison de la multitude de facettes mises en
scène, cela vient brouiller les pistes qui nous guideraient vers une interprétation
socialement orientée. En revanche, malgré plusieurs aspects négatifs de sa persOlmalité,
Paris demeure une ville aimante comme le montre la dernière strophe: « Tu connais bien
Paris qui rêv' 1 Paris qui dit des mots d'amour IParis qui aime 99 ».
Dans le même ordre d' idée, le texte de Léo Ferré, « Paris c'est une idée »,
précédemment étudié, présente divers quotidiens révélateurs. Il est vrai que celui de la
prostituée est davantage lisible. Cependant, il faut noter que le contexte général des
paroles expose une réalité tout aussi révélatrice. La ville ne joue pas un rôle d' autorité
féminine protectrice, venant au secours de ses habitants tel qu'elle pourrait le faire s'ils
étaient ses enfants. Le narrateur pose deux questions compromettantes, soit : « Paris c'est
quoi? Paris c'est qui? \00 », remettant en doute l'existence d'un « Paris autonome »
99 Ibid.
100 Léo Ferré, « Paris c'est une idée », 1970.
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