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société se compose de personnes qUI, désormais, ont besoin d'exister dans des
environnements propres à leur image. La recherche de soi, de sa valeur et de ses objectifs
deviennent des prérogatives essentielles à la stabilité des individus. Les gens se
concentrent sur eux et ne vont plus chercher d'explication ou de solution dans leur
environnement le plus proche, Paris. La ville ne renferme donc plus de vérités
immuables, que ce soit dans ses bistrots, ses cafés, ses rues, dans son architecture, ou
dans son histoire mythique et ses lieux symboliques. On habite Paris, mais on ne la vit
plus de la même manière.
Le troisième texte de cette partie est aussi de Renaud, « Rouge-gorge », dont les
paroles déplorent ce vide laissé par les habitants et dénonce la modernité qui tue le
quotidien et la beauté de Paris. Comme dans plusieurs textes que nous avons vus jusqu' à
présent, Paris se voit meurtrie par les bouleversements urbains, faisant de nombreuses
victimes, notamment les amoureux de Paname :
Rouge-gorge chante / Le Temps des Cerises 166/ Dans les rues vivantes /
Lorsqu'un jour arrive / Le temps des 'noyaux / Et des bulldozers / Et des vrais
salauds / En costumes clairs / Quelques sous-ministres / À attaché-case / Et
mine sinistre / L'âme versaillaise / Décrète trop vieux / Tout ce quartier là / Y
foutra le feu / Si l'vieux s'en va pas l67 .
L'urbanisation amène les résidents à quitter leurs quartiers, car, étant des zones ciblées
pour des rénovations ou pour la destruction, une sorte d'exil en banlieue les pousse en
166 Intertexte faisant référence à la chanson de Jean-Baptiste Clément, « Le temps des cerises », qui est
fortement associée à la Commune de Paris de 1871 et dédiée par l'auteur à une infirmière mOite pendant la
Semaine sanglante. Les paroles évoquent à la fois un amour perdu ou une révolution qui a échoué. Un li en
peut être fait avec cette Semaine sanglante, fin mai, et la saison des cerises. C'est une chanson qui véhicule
une certaine nostalgie et une idée de gaieté populaire. Ici, l'on pourrait penser que Renaud reprend ce titre
puisque ce combat est populaire, tout comme l'évènement évoqué par Jean-Baptiste Clément et qui fût une
des premières insurrections prolétariennes.
167 Renaud, « Rouge-gorge », 1988.
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