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innovateur: en marge de la société, de "homo economicus, il valorise l'être « culturel »
et la vie privée, l'anticonformisme, le jeu de rôle, l'aventure individuelle, la passion
émotionnelle, la vie de l' instant 154» . Le début des années 80 réserve un avenir difficile à
une majorité de jeunes travailleurs issus des classes sociales moyennes qui ne voient pas
de perspectives d'emplois. Leur éducation économique, pour la plupart, s'est faite par le
biais de la publicité télévisuelle, ce qui encourage la conception de l' acquisition rapide de
biens en tous genres et qui crée un débalancement entre leur réalité financière et leurs
désirs. Cependant, le courant de Décalage moderniste des jeunes intellectuels ainsi que
cette nouvelle génération de classe ouvrière répondent à la tendance du hors-jeu social en
cecI que:
Ces deux marginalismes partagent la volonté d'affirmer leur particularisme, de
profiter de la vie, de tirer le maximum du système en lui donnant le minimum,
de s'affranchir des règles collectives ... Mais ce courant d' Égocentrage est plus
conservateur et auto-défensif qu'innovateur et ouvert. C'est un grand
mécanisme de frustration qui incite à la recherche de boucs émissaires, au
tribalisme de ghettos, à la xénophobie, à l' individualisme agressif... Il s'est
incarné dans une nouvelle Mentalité Égocentrée, autre île de l' archipel social,
en cours de dérive hors des jeux de la solidarité 155 .
Les changements de mentalité que l'on remarque en ce début de décennie vont de
paIr avec un autre mouvement, tant social que littéraire: le postmodemisme. De
nouvelles perceptions du monde, qui font de ce courant de pensée un mode de vie réel,
sont théorisées. Yves Boisvert définit la postmodernité en ces mots:
Ainsi, pour les postmodemistes, la notion de « postmodemité » se rattache à la
période historique dans laquelle les sociétés occidentales évoluent depuis une
trentaine d'années: elle a donc une signification historico-temporelle comme
154 Bernard Cathelat, op. cil., p. Il . Le style de vie « Décalage » est ainsi écrit par Cathelat.
155 Idem, p. 12.
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