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longtemps exploité en littérature, comme le démontre Pierre Citron dans son ouvrage La
poésie de Paris dans la littérature française de Rousseau à Baudelaire:
[D]epuis les origines de notre littérature, Paris a, périodiquement, été assimilé à
un être vivant. Plusieurs degrés existent dans cette assimilation. Tant qu'il ne
s'agit que du Paris humain, et que le mot de Paris ne désigne que l'ensemble des
Parisiens, il n'y a aucune difficulté à prêter à Paris des sentiments, des
sensations, des actions. On passe de là à une représentation concrète de la ville :
elle apparaît, ouvertement ou implicitement, comme un personnage allégorique
-souvent une femme 227 .
C'est à travers l'étude d'un immense corpus de poèmes que Citron a pu analyser le mythe
de Paris et, ainsi, dégager les multiples facettes que les auteurs ont donné à cette ville au
fil des ans. Il ajoute également qu'à partir de 1832, l'utilisation de l' image de Paris
prostituée se multiplie et s'accentue :
[ ... ] la versatilité, la frivolité, et une sorte de vénalité intellectuelle du peuple ou
de la société de Paris, qui, dans tous les domaines, politique, mondain,
artistique, vend ses applaudissements contre des flatteries et des amusements.
Loin d'être un abaissement de la moralité publique sous la monarchie de Juillet,
il témoigne au contraire de la diffusion de la culture biblique 228 .
La féminisation n'est donc pas un phénomène récent en littérature et nous voyons qu ' il se
reproduit pareillement en chanson, rétrécissant, ainsi, l'écart entre les Lettres et la
chanson réaliste.
Poursuivant l'étude des thématiques, nous en venons à celle de l' identité, du
sentiment d'appartenance, qui révèle également deux facettes. La première est celle des
origines ethniques, incarnées par des personnages caricaturaux, les « Titi» de Paris.
227 Pierre Citron, La poésie dans la littérature française de Rousseau à Baudelaire, Paris, éd. De Minuit,
1961 , tome Il , p. 7.
228 Idem , p. 1 1.
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