La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White

avait décidé de ne pas quitter les sentiers de la coutume pour suivre les voies de la vérité et de la
justice. Comme ses pères, il voulait soutenir la papauté, sa cruauté et ses abus. Ayant pris cette
position, il refusa d’accepter des lumières que ses pères n’avaient pas reçues, ou de se soumettre à
des devoirs qu’ils n’avaient point connus.
Nombreux sont encore, de nos jours, ceux qui s’attachent aux coutumes et aux traditions de
leurs pères. Quand le Seigneur leur envoie de nouvelles lumières, ils les refusent parce que leurs
pères n’en ont pas joui, oubliant qu’ils ne vivent plus au temps de leurs pères, et que leurs devoirs
et leurs responsabilités ne sont pas les mêmes. Ce ne sont pas nos pères, mais les oracles de Dieu,
qui doivent déterminer notre devoir. Notre responsabilité est plus grande que celle de nos ancêtres,
car nous devrons rendre compte à la fois de la lumière qui a brillé sur leur sentier et de celle que
la Parole de Dieu fait jaillir sur le nôtre.
Parlant des Juifs incrédules, Jésus disait : " Si je n’étais pas venu et que je ne leur eusse point
parlé, ils n’auraient pas de péché ; mais maintenant ils n’ont aucune excuse de leur péché. " (Jean
15 : 22.) Ces mêmes paroles étaient adressées par Luther à l’empereur et aux princes d’Allemagne.
Pendant qu’elles retentissaient, l’Esprit de Dieu plaidait pour la dernière fois avec plusieurs
membres de l’assemblée. Comme Pilate qui, plusieurs siècles auparavant, avait permis à l’orgueil
et à l’ambition de fermer son coeur aux paroles du Rédempteur du monde ; comme Félix qui,
tremblant de peur, avait répondu au messager de la vérité : " Pour le moment retire-toi ; quand j’en
trouverai l’occasion, je te rappellerai " ; comme l’orgueilleux Agrippa, qui avait dit : " Tu vas
bientôt me persuader de devenir chrétien " (Actes 24 : 25 ; 26 : 28), et s’était détourné pourtant du
message céleste — de même Charles Quint rejeta la lumière de la vérité pour suivre les conseils
de la politique et du respect humain.
La rumeur de ce qui se tramait contre Luther se répandait au-dehors et mettait la ville en
effervescence. Le réformateur s’était fait nombre d’amis qui connaissaient la cruauté de Rome
envers ceux qui osaient dévoiler ses abus. Des centaines de nobles s’engageaient à le protéger.
Plusieurs dénonçaient ouvertement le message royal comme une couardise devant le clergé. Sur
les portes des maisons et dans les lieux publics, s’affichaient des écriteaux pour et contre Luther.
L’un portait simplement ces paroles du Sage : " Malheur à toi, pays, dont le roi est un enfant. "
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