La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White

cathédrale, plusieurs louaient Dieu. " Celui-ci, disaient-ils, est un prédicateur de la vérité ! Il sera
notre Moïse, pour nous sortir des ténèbres d’Egypte. "
A l’enthousiasme des premiers moments succéda une période d’opposition. Les moines se
mirent en devoir d’entraver l’oeuvre de Zwingle et de condamner ses enseignements. Les uns
riaient et se moquaient ; les autres se livraient aux outrages et aux menaces, mais Zwingle
supportait tout avec patience et disait : " Si l’on veut gagner les méchants à Jésus-Christ, il faut
fermer les yeux sur beaucoup de choses. "
Vers ce temps-là, un nouvel auxiliaire vint accélérer les progrès de la Réforme. Un certain
Lucien, envoyé de Bâle par un ami de la foi réformée, arriva un jour à Zurich avec une provision
d’écrits de Luther. Le Bâlois, pensant que la vente de ces ouvrages pourrait jouer un grand rôle
dans la diffusion de la lumière, écrivit à Zwingle : Voyez si ce Lucien possède assez de prudence
et d’habileté ; s’il en est ainsi, qu’il porte de ville en ville, de bourg en bourg, de village en village,
et même de maison en maison, parmi les Suisses, les écrits de Luther, et en particulier son
exposition de la prière du Seigneur écrite pour les laïques. Plus ces écrits seront connus, plus ils
trouveront d’acheteurs. Ainsi la lumière se répandait.
C’est lorsque Dieu s’apprête à rompre les liens de l’ignorance et de la superstition que Satan
fait les plus grands efforts pour plonger les hommes dans les ténèbres et pour resserrer leurs
chaînes. Au moment même où Dieu suscitait, en différentes parties du pays, des hommes qui
annonçaient le pardon des péchés et la justification par le sang de Jésus, Rome redoublait d’énergie
pour ouvrir, dans toutes les contrées de la chrétienté, son marché aux indulgences et pour offrir le
pardon contre espèces sonnantes. Chaque péché avait son prix, et l’on donnait aux acheteurs toute
liberté de se livrer au crime, pourvu que le coffre-fort de Rome restât bien garni. Les deux
mouvements suivaient une marche parallèle : Rome offrait le pardon à prix d’argent et les
réformateurs, le pardon par Jésus-Christ ; Rome autorisait le péché dont elle faisait une source de
revenus et les réformateurs le condamnaient et révélaient Jésus-Christ comme propitiateur et
libérateur.
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