Le Conte

LE CONTE
De nouveau, sur le plan de l'énonciation, un embrayage spatial (« cet endroitci
») et temporel (« encore », c'est-à-dire « maintenant »). L'énoncé est une
focalisation du trait « piété », autre constante du personnage.
(8) « A sa mort, il y laissa un puits, une de ses sandales et une négresse du
nom de Lalla Jorra ».
Nous avons, au niveau de cet énoncé, la mise en scène d'une tranche de vie
entière, de la jeunesse à la mort. Comme seul héritage matériel, il est resté un(e) :
- puits, eau bénéfique qui désaliène les aliénés ;
-sandale, objet de culte et prolongement du personnage ;
- négresse, rôle d'officiant et gardienne du culte ;
- zaouïa, tombeau du saint et lieu du culte.
(9) « Aujourd'hui, on mène en ce lieu l'individu atteint d'aliénation
mentale ».
Cet énoncé effectue un double embrayage temporel (« maintenant » de la
parole) et spatial (« l'ici » comme scène de cette parole en train de se dérouler ; le
récit n'est pas terminé). Le récit s'enrichit d'une nouvelle dimension. Il devient « récit
d'origine » et la légende une « légende de fondation » 1 .
(10) « La négresse le frappe de la sandade de l'agourram, lui tire du puits un
vase d'eau, il se lave et boit ».
Au niveau de cet énoncé pré-final, nous avons la description du culte, lequel
se manifeste comme processus de désaliénation.
(11) « Et avec la grâce de Dieu et la baraka de Sidi Abd El-Haqq, il trouve
remède à son mal ».
Cet énoncé final annonce la possibilité d'un récit « posthume » du personnage
de Sidi Abd El-Haqq. Il révèle, outre l'héritage spirituel du saint (la baraka), la
véritable destination du récit-message. Essayons de reconstruire la demande qui est à
la base de « l'émission » de ce récit :
- « Qu'est-ce que c'est que ce lieu ?
- C'est la zaouïa de Sidi Abd El-Haqq !
- Ah ! et qui est-ce Sidi Abd El-Haqq ?
- Écoutez, je vais vous raconter son histoire »
En résumé, ces énoncés d'ouverture et de clôture du récit nous renseignent sur
la structuration de la narrativité, le système actantiel sous-jacent et la distribution des
actants de l'énonciation discursive.
Du point de vue de la narrativité, nous nous contenterons de l'illustration,
aussi brève soit-elle, de trois paramètres : le temps, l'espace et les états narratifs
principaux.
Concernant le temps, il est à constater l'absence de repères chronologiques
précis. Les seules datations possibles relèvent de la description (indirecte) de l'état
« socio-économique » de la communauté, laquelle, sédentarisée, s'adonne à l'élevage
(« troupeau de vaches »), à l'agriculture (« culture du blé »), à l'artisanat (confection
des ustensiles et des instruments de la vie quotidienne : « plats », « cruche »,
1 La légende est de l'ordre du véridique. Elle a besoin d'ancrages dans l'espace et le temps. Pour les
distinctions entre légende, mythe, épopée, geste, conte et fable, voir Formes simples de A. Jolles, Seuil,
1972 (trad. fr.).
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