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LE CONTE<br />
personnage aux traits humains. Mais le rôle de l'actant est pourtant toujours assez<br />
positif : la fille de la classe moyenne est, en général, belle, intelligente et adroite.<br />
L'image change complètement quand nous faisons un pas vers le niveau<br />
inférieur de la société. <strong>Le</strong>s dénominations de la femme créent déjà une image sur<br />
laquelle il est impossible de se tromper : une femme âgée, au dos courbé, au menton<br />
en galoche, qui, la canne à la main, se traîne sur le chemin du village et qui médite<br />
un mauvais tour. <strong>Le</strong> lot d'une femme pauvre du peuple, veuve ou épouse d'un homme<br />
sans terre, n'était nullement enviable. Si les soins du ménage ou des enfants, les<br />
travaux à la ferme ou au pâturage ne lui fournissaient pas son morceau de pain<br />
quotidien, il lui fallait aller mendier. C'est peut-être pour la même raison que la jeune<br />
fille pauvre est presque complètement absente des contes-nouvelles : comme je l'ai<br />
mentionné, les enfants cadets devaient quitter la maison paternelle à l'âge tendre.<br />
<strong>Le</strong>s contes sont, en général, caractérisés par l'absence de sentiments et de<br />
chaleur. L'amour est purement sexuel, l'affection et la solidarité entre les époux font<br />
complètement défaut. <strong>Le</strong>s relations entre les parents et les enfants doivent aussi<br />
rendre assez fidèlement la situation réelle : d'un côté, la peur et la soumission, de<br />
l'autre, la sévérité et la cruauté. La mère et la fille s'entendent seulement lorsqu'il<br />
s'agit de tramer des intrigues.<br />
<strong>Le</strong>s rapports des hommes ont dû être un peu différents, mais dans notre<br />
exposé, il n'est question que de la femme. En bref, il faut constater que malgré le fait<br />
que l'intrigue des contes est pratiquement toujours empruntée à d'autres pays et<br />
régions, et que les aventures et les tournures de l'intrigue occupent, sans défaut, la<br />
première place, les récits finnois portent, néanmoins, surtout dans la description des<br />
classes moyennes et inférieures, l'empreinte de la réalité environnante de l'époque.<br />
JOKINEN Ulla<br />
Université d'Helsinki<br />
Bibliographie<br />
AARNE Antti, Vergleichende Märchenforschungen, Thèse, Helsingfors, 1907.<br />
AARNE Antti, <strong>Le</strong>itfaden der vergleichenden Märchenforschungen, FF Commu- nications N°<br />
13, Second Printing, Suomalainen Tiedeakatemia, Helsinki, 1959.<br />
ARNE Antti, Finnische Märchenvarianten, FF Communications N° 5, Second Printing,<br />
Suomalainen Tiedeakatemia, Helsinki, 1968.<br />
APO Satu, Family Relations in Western Finnish Folk Tales. A Socio-Historical Interpretation,<br />
Papers I, The 8th Congress for the International Society for the Narrative Research, Bergen,<br />
June 12th-17th, 1984, p. 309-320, 1984.<br />
APO Satu, Ihmesatujen teemat ja niiden tulkinta, Sananjalka 22, Helsinki, p. 121-139, 1980.<br />
APO Satu, Kansansadun struktuurien tutkimus, Strukturalismia, semiotiikkaa, poetiikkaa, Oy<br />
Gaudeamus Ab, Helsinki, p. 43-68, 1974.<br />
APO Satu - PENTIKÄINEN Juha, Saturepertuaarin rakennekaavoista, Kalevalaseuran<br />
Vuosikirja N°54, Helsinki, p. 18-45, 1974.<br />
APO Satu, A Structural Analysis of Marina Takalo's Fairy Tales using Propp's Model, Genre,<br />
Structure and Reproduction in oral Literature, ed. by Lauri Honko and Vilmos Voigt<br />
Akadémiai Kiado, Budapest, p. 147-158, 1980.<br />
BEN-AMOS Dan, The concepts of genre in folklore. Trad. « Perinnelajikäsitteet » dans<br />
Kertomusperinne Kirjoituksia proosaperinteen lajeista ja tutkimuksesta. Toimittaneet Irma -<br />
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