Le Conte

LE CONTE
soumises à la même grande Histoire, aboutissent au même résultat. Ce qui se
vérifiera par la suite. Cette mise en scène textuelle génère des effets de savoir qui,
remarquablement, échappent à Candide. Aveuglement qui établit une complicité
cognitive avec le lecteur.
Les récits du second type s'insèrent dans les circonstances consécutives aux
événements de la trame générale. Ils remplissent des temps déterminés par de
grandes fonctions de type fuite dans le topique inversé et de type attente dans le
raconté parce que simultané à un autre ou qu'il ait été rapporté en partie seulement.
Les analepses dans Candide sont soit homodiégétiques (Genette). (Elles comblent
les ellipses des trajets romanesques concernant les acteurs impliqués dans le château
initial ou après une séparation avec Candide (cf. Cacambo, p. 233 : XXVII ; cf.
Pangloss et le baron fils, p. 237 : XXVIII)) soit hétérodiégétiques (le récit de la
vieille raconte le passé d'un personnage extérieur à la diégèse initiale.
Caractéristique des analepses dans Candide : - elles ne sont pas formulées par le
narrateur primaire omniscient mais par un personnage endossant provisoirement le
statut de narrateur à l'intérieur d'un jeu questions de Candide/réponses analeptiques ;
- d'un côté, elle enrichissent la fiction, de l'autre elles aménagent les coups de théâtre
(savoir partiel d'un acteur). Ainsi Cunégonde morte dans l'analepse de Pangloss
réapparaît « miraculeusement ». Ainsi le baron fils mort deux fois, dans l’analepse de
Pangloss et dans celle de Cunégonde, réapparaît de façon encore plus extraordinaire.
- La systématisation du procédé sert à la fois à critiquer le savoir panglossien
et participe de la parodie de procédés romanesques en usage.
Cependant, comme les premiers, s'ils sont fictionnellement liés à la trame
générale, ils ont aussi une autonomie relative qui leur permet d'établir des liaisons
intra-textuelles. Le chapitre consacré aux Oreillons en fournit un bon exemple.
L'action héroïque - délivrer les jeunes filles des agressions des singes - est liée à la
fuite du Paraguay et s'inscrit dans la recherche de la fortune comme moyen de
délivrer Cunégonde. (« Ce sont peut-être deux demoiselles de condition, et cette
aventure peut nous procurer de très grands avantages dans le pays » (p. 184 : XVI).
En fait elle entraîne des conséquences qui éloignent les redresseurs de torts de leur
but et à la fin de l'enclave, le processus de fuite reprend, l'interruption n'ayant
absolument rien apporté qui modifiât la quête. Au niveau philosophique par contre la
digression pseudo-ethnographique a permis une confrontation pédagogique autour
du couple philosophique nature vs culture (cf. le débat avec Rousseau) et surtout un
voyage à l'intérieur du récit. En effet, la présence des connotateurs d'exotisme
(sexualité des Oreillons, cannibalisme_) n'empêche pas les rapprochements de se
faire. Le chaudron peu chrétien des Oreillons rappelle l'autodafé barbare des
Inquisiteurs. La réflexion sur le droit évoque les autres passages où il se trouve
bafoué (dans la guerre du chap. III, dans le récit de la vieille_).
Ainsi, ces récits enclavés, des deux types, participent à un fonctionnement
intratextuel particulièrement remarquable dans Candide. Des unités fictionnelles
éloignées syntagmatiquement, faiblement motivées logiquement, s'interpellent, se
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