panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer

PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB)
Jurnalis dan pembela Islam, Stephen Schwartz menerangkan “Islamophobia”
dengan cara ini:
Berlawanan dengan argumen² orang² Barat, Islamophobia itu ada; bukan
sebuah mitos. Islamophobia terdiri dari:
· Menyerang agama Islam sepenuhnya sebagai sebuah masalah bagi dunia
· Mengutuk semua Islam dan sejarahnya sebagai ekstrimis.
· Menyangkal keberadaan aktif, dalam jaman yang sama, mayoritas Muslim
moderat.
· Berkeras bahwa para Muslim juga ikut serta dan menyetujui tuntutan² para
non Muslim (berdasarkan ketidak tahuan dan arogansi mereka) bagi beberapa
perubahan² teologis dalam agama mereka.
· Memperlakukan semua konflik² yang melibatkan Muslim (termasuk misalnya,
Bosnia‐Herzegovina satu dekade lalu), sebagai kesalahan Muslim itu sendiri.
· Menghasut peperangan terhadap Islam secara keseluruhan. 306
Sementara itu mungkin dibandingkan dengan definisi beberapa pelaku
Islamophobia lain di dunia, Schwartz sebenarnya lebih banyak mengaburkan
daripada menjelaskan. Apakah memberi label “Islamophobic” pada praktek
“menyerang daerah yang beragama Islam dengan alasan mereka menjadi masalah
bagi dunia” artinya bahwa juga sebuah Islamophobic jika memfokuskan perhatian
pada Qur’an dan Sunnah Nabi sebagai motivasi aktivitas teroris? Jika demikian,
maka para teroris jihad di dunia juga adalah pelaku “Islamophobic”, karena, seperti
kita ketahui, mereka secara rutin mengarahkan ayat² jihad dari Qur’an dan Hadis
untuk membenarkan tindakan² mereka. Tidak juga bahwa sebuah diskusi yang
jujur mengenai doktrin jihad Islam adalah sama dengan mengatakan bahwa
“seluruh daerah Islam” adalah “masalah bagi dunia”. Tak seorangpun berkata
bahwa tayammum (wudhu memakai pasir, bukan air) atau Zikir atau elemen² lain
dari Islam menjadi masalah bagi dunia.
Menetapkan definisi kutukan bagi “seluruh Islam dan sejarahnya sebagai
ekstremis” sebagai “Islamophobic” adalah sama bermasalahnya—dan bukan hanya
karena kurang tepatnya kata “esktremis”, dengan mengatakan bahwa Jihad dan
Dhimmitude adalah bagian dari Islam. Tapi tidak ada perintah dari agama manapun
yang secara sama diamati oleh para pengikutnya, tidak juga hukum² manapun
yang secara universal diterapkan. Orang Yahudi dan Kristen ditanah Islam mampu
hidup dengan kebebasan yang cukup disatu waktu; tapi, hal ini tetap saja tidak
bertentangan dengan fakta bahwa hukum² dhimma tetap ada dalam kitab², dan
kapan saja bisa dipaksakan oleh penguasa² Muslim manapun.
306 Stephen Schwartz, “The ‘Islamophobes’ That Aren’t, “ TechCentralStation.com, April 28, 2005.
164