panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer

More documents

Recommendations

Info

PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB) dan tambahnya, “Dan para Ulama telah menyebutkan bahwa tipe jihad ini adalah untuk mempertahankan pembayaran jizya”. 75 Mitos PC: Dilihat dari sejarah Dhimma tidaklah jelek Tapi pada prakteknya, sungguh² tidak demikian, ya kan? Pembela Islam Stephen Schwartz, yang seorang mualaf, membantah hal itu sebagai kenyataan, dhimmitude tidaklah sejelek itu dan berkeras bahwa kengerian² tersebut hanya dibesar‐besar‐ kan: “Dhimma sekarang dipegang oleh sebuah elemen demagogik Barat sebagai lambang menakutkan akan dominasi Islam.” 76 Dan hal itu sungguh² benar bahwa tidak ada hukum yang pernah secara universal dipaksakan dengan ketelitian dan kefanatikan yang rata. Dalam abat ke‐9, Theodosius, seorang patriarch dari Yerusalem, menulis bahwa para Muslim “adil dan tidak menyalahi kita ataupun menunjukkan sikap kekerasan.” 77 Tapi status hukum dari orang Kristen dan Yahudi masih saja tetap dalam bahaya. Sejarawan A.S. Tritton mencatat: Satu waktu para dhimmi seakan bagai cacing yang dianiaya yang sepenuhnya tak berarti, dan diwaktu lainnya keluhan akan pengaruh jahat terhadap para Muslim disekitarnya diajukan. Hukum² dibuat, diamati untuk satu waktu, dan kemudian dilupakan hingga sesuatu hal membuatnya muncul kembali sebagai peringatan bagi yang berwenang. Orang merasa bahwa jika kejadian² ditentukan oleh logika, Islam pasti tetap akan menelan subjek² agama tersebut; tapi mereka (subjek²) bertahan, makin semangat meski terluka. 78 Terluka, betul itu. Penghinaan mengambil banyak bentuk, tapi selalu ada. Sejarahan Phillip Hitti mencatat satu contoh terkenal dari abad 9: “Kalifah al‐Mutawakkil di tahun 850 dan 854 menetapkan bahwa orang Kristen dan Yahudi harus menambahkan gambar²/patung² kayu setan dirumah² mereka, membuat kuburan² mereka rata dengan tanah, memakai pakaian berwarna kuning, memakai dua tambalan warna kuning pada pakaian budak² mereka dan hanya mengendarai keledai memakai sadel kayu yang ditandai oleh gambar dua delima”. 79 Belakangan, orang Kristen dikekaisaran Ottoman, menurut sejarawan Steven Runciman, “tidak boleh lupa bahwa mereka adalah orang² yang menjadi subjek”. 80 Ini meluas hingga pada pemberian/derma yang diberikan ketempat² suci mereka oleh orang² yang ditaklukan itu: Ketika orang Turki mengambil alih Konstantinopel 75 Abdullah Azzam, Defence of the Muslim Lands, Mohammed Taqi-ud-Oin Al-Hilali and Mohammed Muhsin Khan, translators. Maktaba Dar-us-Salam, 1993. Reprinted at http://www.religioscope.com/info/doc/jihad/azzam_defence_1_table.htm. 76 Stephen Schwartz, “reduction ad Jihadam,” TechCentralStation.com, Feb 17, 2005. 77 Dikutip dari Steven Runciman, History of the Crusades Vol I, (Oxford: Cambridge University Press, 1951), 27. 78 A.S. Tritton, Caliphs and Their Non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of ‘Umar, Idarah-I- Adabiyat-I Delli, 1950, 229. 79 Phillip K. Hitti, The Arabs: A Short History (Washington, DC: Regnery, 1996), 137. 80 Steven Runciman, The Great Church in Captivity (Oxford: Cambridge University Press, 1968), 179. 51
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB) di tahun 1453, menurut Hoca Sadeddin, guru Sultan Murad III dan Mehmed III diabad 16, “Gereja² yang ada didalam kota dikosongkan dari patung² sembahan mereka dan dibersihkan dari najis² dan ketidak sucian akibat penyembahan berhala dan perusakan dari gambar² serta pendirian tempat sholat Islam dan mimbar.. banyak biara dan kapel menjadi tempat² Islam yang indah”. 81 Di abad 14, sosiologis pelopor Ibn Khaldun menjelaskan pilihan² bagi orang Kristen: “Pilihan bagi mereka adalah masuk Islam, membayar pajak jizyah, atau mati”. 82 Kesengsaraan pembayar pajak Membayar pajak spesial bagi non Muslim, Jizya, tidaklah semudah mengisi/ membayar pajak jaman sekarang. Kepala Syrian Orthodox Michael (1126‐1199), mencatat betapa menghancurkannya beban ini bagi para Kristen dijaman Kalifah Marwan II (744‐750). Yang menjadi perhatian utama dari Kalifah Marwan adalah untuk mengumpulkan emas dan beban ini ditanggungkan pada penduduk negara itu. Pasukannya menimbulkan banyak kesengsaraan pada penduduk: pukulan², penjarahan, kebiadaban dan perkosaan pada wanita² dihadapan suami² mereka”. 83 Marwan tidak sendiri. Salah satu penerusnya, al‐Mansur (754‐775), menurut Michael, “mengeluarkan segala macam pajak bagi penduduk di semua tempat. Dia gandakan setiap jenis pajak itu bagi orang² Kristen”. 84 Pembayaran jizya sering dilakukan dengan cara yang aneh dan menghina, dimana pegawai pajak Muslim memukul para dhimmi dikepala atau dibelakang leher. Tritton menjelaskan, “Para dhimmi harus merasa bahwa dia adalah orang yang lebih rendah derajatnya waktu membayar, jangan diperlakukan dengan hormat.” 85 Ini untuk memastikan bahwa dhimmi itu merasa ‘takluk’, seperti yang dititahkan dalam Qur’an 9:29. Komentator Qur’an abad 12 Zamakhshari bahkan mengarahkan bahwa jizya harus dikumpulkan “dengan cara meremehkan dan menghina”. 86 Ahli hukum Shafi’I abad 13 an‐Nawawi mengarahkan bahwa “kafir yang mau membayar pajaknya harus diperlakukan dengan hina oleh pengumpul pajaknya: sang pengumpul pajak tetap duduk dan kafir tetap berdiri didepannya, kepala tertunduk dan punggung membungkuk. Kafir itu sendiri yang harus menaruh uang 81 Dikutip dari Philip Mansel, Constantinople: City of the World’s Desire 1453-1924 (New York: St. Martin’s Griffin, 1998), 51. 82 Bat Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam (Madison, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 1996), 296. 83 Michael the Syrian, dikutip dalam Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam, 78. 84 Ibid. 85 Tritton, 227. 86 Dikutip dalam Ibn Warraq, Why I Am Not A Muslim (Amherst, NY: Prometheus Books, 1995), 228. 52
Page 1 and 2: PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLA
Page 51: PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLA
Page 103 and 104:
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLA
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193:
show all

panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?