panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer

More documents

Recommendations

Info

PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB) diterjemahkan kedalam bahasa Arab, mengenalkan banyak generasi Eropa akan kenikmatan langka dalam bidang matematika. Tapi kenyataannya, prinsip² yang dipakai al‐Khwarizmi telah ditemukan berabad² sebelum dia lahir—termasuk angka nol, yang sering disebut² sebagai penemuan Muslim. Bahkan apa yang kita kenal sekarang sebagai “Arabic numeral” tidak berasal dari Arab, tapi dari India masa sebelum Islam—dan “Arabic numeral’ itu tidak digunakan dalam bahasa Arab sekarang. Meskipun demikian, tidak bisa dibantah bahwa al‐Khwarizmi sangat berpengaruh. Kata aljabar itu sendiri berasal dari kata pertama dari judul risalatnya Al‐Jabr wa‐al‐Muqabilah; dan kata algoritma berasal dari namanya. Karya Al‐ Khwarizmi membuka bidang baru dalam penjelajahan matematik dan sains di Eropa, jadi kenapa karya tersebut tidak menciptakan penjelajahan yang sama di dunia Islam? Hasilnya sudah jelas: Eropa secara mutakhir menggunakan aljabar, dan ini berhubungan dengan penemuan² lainnya, hingga membuat kemajuan teknologi yang signifikan; tapi para Muslim tidak begitu. Kenapa? Muhammad vs Yesus “Tak seorang pun yang baik selain dari pada Tuhan saja” (Markus 10:18) “Orang-orang Yahudi berkata: “Tangan Allah terbelenggu”, sebenarnya tangan merekalah yang dibelenggu dan merekalah yang dilaknat disebabkan apa yang telah mereka katakan itu. (Tidak demikian), tetapi kedua-dua tangan Allah terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki.” (Qur’an 5.64) Ide bahwa tangannya Allah “tidak terbelenggu” adalah sebuah pencerminan dari kebebasan dan kekuasaan absolutnya. Jika Tuhan itu baik, seperti kata Yesus, Kebaikannya mungkin terlihat dari kekonsistenan penciptaanNya; tapi dalam Islam bahkan menyebut Allah baik saja akan membuatnya terbelenggu. Satu jawabannya adalah bahwa Eropa punya tradisi intelektual yang panjang yang membuat inovasi demikian dimungkinkan, sementara dunia Islam sama sekali tidak. Hal ini bahkan termasuk dalam penggunaan karya² Arab dengan cara yang oleh para Muslim itu sendiri juga tidak digunakan; Aristotle, bersama dengan komentator Muslimnya Avicenna dan Averroes, belajar di universitas Eropa di abad 12, sementara di dunia Islam karya² mereka diabaikan dan tentu saja tidak diajarkan di sekolah², yang waktu itu (juga sekarang) di konsentrasikan sebagian besar dengan menghafal dan belajar Qur’an. Terdapat juga filsuf² Islam terkenal lain; kenapa Avicenna dan Averroes dibaca di Barat, tapi jadi hal aneh dalam tradisi mereka sendiri? Kenapa filisofi bahkan sampai sekarangpun tidak diajarkan disekolah² Islam? Yang bertanggung jawab akan semua ini, terutama harus dibebankan pada Sufi Abu Hamid al Ghazali (1058‐1128). Meski dia adalah pemikir besar, namun dia menjadi juru bicara pemimpin bagi gerakan anti intelektualisme yang mencekik 83
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLAM (DAN TENTARA SALIB) banyak filosofi Islam dan pemikiran² sains. Beberapa filsuf, catat al‐Ghazali, sedikit ragu memeluk kebenaran yang diturunkan dalam Qur’an: Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al‐Sabbah al‐Kindi (801‐873), contohnya, menyarankan bahwa agama dan filosofi dijadikan dua jalan yang sejajar dan sama bagi kebenaran. 165 dengan kata lain, para filsuf tidak perlu memperhatikan atau menghormati Qur’an, beserta nabi swalayan dan Surga bordilnya. Abu Bakr ar‐Razi (864‐930), dikenal di Barat sebagai Rhazes bahkan bertindak jauh hingga mengatakan bahwa hanya filosofi yang membimbing pada kebenaran tertinggi. 166 Filsuf² Muslim lain mengejar jalur pemikiran yang sama bahayanya. Dalam karyanya “Incoherence of the Philosophers”, al‐Ghazali menuduh filsuf² Muslim “menyangkal hukum² dan pengakuan religius yang telah diturunkan” dan “penolakan ajaran sektarian dan rincian religius, mempercaya semua itu sebagai hukum² buatan manusia dan trik² yang ditambah²i”. 167 Dia menuduh filsuf² Muslim al‐FArabi dan Avicenna telah menantang “prinsip² utama dari agama”. 168 Akhirnya dalam “The Incoherence of the Philosophers”, al‐Ghazali menyatakan pertanyaan retorik para filsuf: “Apa kalian lalu berkata dengan yakin bahwa mereka (para filsuf) adalah para kafir dan bahwa membunuh mereka yang memegang kepercayaan mereka itu sebagai sebuah kewajiban?”. 169 Dia menjawab: “Menyatakan mereka itu kafir adalah perlu karena tiga alasan”: Ajaran² mereka bahwa dunia itu kekal, bahwa Allah tidak tahu hal² tertentu, tapi hanya hal² universal dan bahwa tidak ada kebangkitan tubuh. dengan demikian, dengan mengutip hukum Islam, membunuh mereka adalah sebuah ‘kewajiban’. Ini sama sekali bukan sebuah cara yang sehat untuk mendorong perkembangan tradisi filosofi. Banyak ada filsuf² Muslim setelah al‐Ghazali, tapi mereka tidak pernah mencapai martabat setingkat Avicenna. Averroes, (juga dipanggil Abul‐Wwaleed Muhammad ibn Rushd), menjawab al‐Ghazali dalam sebuah buku yang berjudul “Incoherence of the Incoherence”, berkeras bahwa para filsuf tidak perlu mengambil muka pada para ahli teologi, karena hal ini sudah kepalang rusak. Jaman keemasan dari filosofi Islam, jikapun pernah ada, sudah berakhir. Serangan al‐Ghazali pada para filsuf adalah sebuah perwujudan canggih dari sebuah kecenderungan yang selalu menghalangi perkembangan intelektual di dunia Islam: Ada sebuah asumsi yang berlaku bahwa Qur’an adalah kitab yang sempurna, dan tidak perlu ada kitab lain lagi. dengan Qur’an sebagai kitab yang sempurna dan 165 “Islam.” Encyclopaedia Britannica, 2005. Encyclopaedia Britannica Premium Service, http://www.britannica.com/eb/article?tocld=69186. 166 Ibid. 167 Abu Hamid al-Ghazali, The Incoherence of the Philosophers, diterjemahkan oleh Michael E. Marmura. (Provo, UT: Brigham Young University Press, 2000), 2. 168 Ibid., 8. 169 Al-Ghazali, 226, Emphasis added 84
Page 1 and 2:
PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLA
Page 3 and 4:
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34: PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLA
Page 83: PANDUAN POLITIK SESAT TERHADAP ISLA
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193:
show all

panduan-politik-sesat-islam-dan-tentara-salib-robert-spencer

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?