Vocabolario del dialetto albanense - ISSiRFA - Cnr

Prefazione
Dunque in Italia esistono ancora dialetti? Dunque a non molti chilometri da Roma vi sono
centri che parlano ciascuno un proprio dialetto? Dunque ad Albano c'è chi si occupa del
dialetto locale, l'arbanese (in dialetto, appunto) o, in italiano corrente, albanese o, ancora,
col latinismo curiale e burocratico, preferito nel titolo dagli autori, albanense? Questo vocabolario,
meritorio in sé, come poi dirò, ci aiuta anche a rispondere con un triplice sì alle domande,
sfidando forse lo stupore dei non bene informati.
Il fatto, il grande fatto è che la storia e la geografia hanno creato condizioni assai differenti
allo sviluppo linguistico dei popoli europei. Mentre oltre le Alpi dal pieno Medio evo
si è potuta sviluppare una storia di convergenze politiche e culturali favorite da vaste pianure
e grandi fiumi, di qua delle Alpi vi è solo una pianura, più piccola della Provenza, la piana
del Po, stretta tra Alpi e Appennini, da cui si diparte "la Lunga" (così i geografi arabi chiamavano
l'Italia), un territorio in gran parte in pendenza, tormentato dagli Appennini che ancora
pongono problemi a chi voglia traversarli in auto, coronato da isole o piccole e mal raggiungibili
o maggiori, ma internamente ancor più frantumate del "continente". Qui perciò fin
dall'antichità protostorica la geografia ha offerto le condizioni per lo sviluppo di nicchie linguistiche
separate, dove popolazioni di diversa provenienza trovarono stanza e poterono poi
resistere all'uniforme latinizzazione. Dal Medio evo la storia e la politica delle potenze nazionali
europee hanno fatto il resto, favorendo per secoli la persistenza di differenti stati e
città capitali, ciascuna a suo modo in contatto con l'Europa (Austria, Germania, Francia,
Gran Bretagna, Spagna) più che con le altre capitali italiane. Non a torto nel tardo Medio evo
in Francia si diceva "les Italies", al plurale. E a metà Ottocento Cesare Correnti paragonava
l'Italia a un appartamento in cui le stanze comunicassero ciascuna con l'esterno, ma non tra
loro.
A ragione un grande storico francese della passata generazione, Fernand Braudel, osservando
l'insieme del mondo europeo e mediterraneo nel pieno Rinascimento, segnalava per
l'Italia un carattere da lui designato con un ossimoro: la insigne, magnifica debolezza. E questa
peculiare debolezza (secondo Braudel in Europa solo la Germania si avvicina all'Italia) è
l'eccessiva presenza di grandi città capitali, ciascuna con una sua fisionomia particolare, una
sua capacità di egemonia, nel senso ampio che Antonio Gramsci ci ha insegnato a riconoscere
in questa parola. Ciò ha pesato e pesa nei processi di unificazione, ma anche protegge da
omologazioni perverse e, con la sua varietà, è una riserva preziosa di vitali potenzialità autonome
e creative.
Come in un gioco di grandezze e figure frattali, in cui lo stesso modulo e rapporto si itera
in scale sempre più ridotte, la stessa preziosa debolezza si ripete e ritrova intorno ai grandi
centri urbani che con la loro diversità profonda segnano la storia italiana. L'Italia non è
solo la terra delle cento città, è anche la terra dei mille e mille centri minori raccolti intorno
alle antiche capitali, anch'essi irriducibilmente segnati da tradizioni proprie solo a ciascuno,
da parlate fieramente e tenacemente distinte da quelle dei centri anche più vicini. Alessandria
e Novara, Como e Lodi, Padova e Vicenza, Lucca e Pisa, Siena, Arezzo e Perugia, L'Aquila
e Sulmona, Cosenza e Catanzaro, Enna e Agrigento, i membri di queste coppie o triple
vogliono essere, sanno di essere ed effettivamente sono mondi culturali diversificati, tanto
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