ophelderingen.

V O O R R E D E . ]i
Samenftel in de plantje van degewoone Stellige Godgeleerdheid
of Dogmatica ftelde ,en dus myne Godgeleerde
töeboorers alleenlyk de Wysbegeerte des Christendomsvoorhieldt,
in plaat[e van hen tot eene geleerde kentiisjè
van het Kerklyk Samenftel of van de waarheden
des geloofs in te leiden. Ik maake daarom hiermede
openlyk hekend, dat ik niet als openbaar Zeeraar
der Godgeleerdheid van de Augsburgjche Belydenis,
maar als gewoon Leer aar der Wysbegeerte,
Voorleezingeh boude over myn Samenftelj dewyl
ik bet Voor zeer noodza iklyk boude, dat vooral Regtsgeleerden,
welken door hunne Overbeidsampten eenmaal
deel zullen hebben aan het beroepen van Predikanten,
en aan het toezigt over Kerken en Schooien, op de /Jkademièn
eene geleerde kennis verkrygen van den toeftand
des Gtdsdiensts in hiin Vaderland, met betrekking tot
het algemeene wtlzyn. Myne voorleezingeh over het
godgeleerd Samenftel der Kerke, of over dejlellige Godgeleerdheid
(Dogmatica) zyn daarentegen gantsch anders
gejchaapen, en meer gefchiedkundig dan wysgeerig;
en ik meene hierin zulke fcbikking gevonden te
hebben, waarmede de ftrengfle Regtzinnige zig even
zeer te vrede zal honden, als de vrymoedigfte Rationalist.
Lk volge daarin het volgende plan en leerwyze.
Eerfte/yk dra«ge ik vooraf eene Wysgeerig-geftbiedkundige
Inleiding tot de gantfcbe Stud e van de Religie
van het Christendom en van het kerkelyk Leerftelfcl
voor. In deeze Inleiding bepaale ik vooraf wysgeerig
het waare gezigtspunt, waaruit alle Religie, niet ze
zeer als een vooiwerp des Verfttnds, maar veeleer als
degewigtigfte »eak voor het hart, bejcbouwd moet wor-
* 5 den s