ophelderingen.

4© Eerfle Opleid. Regelen van Voorzlgtighiid
niets in te brengen, en nogtans houdt hy het geheele
werk voor een onwaardig Verdrag of Capitulatie
metdeDeïsten,zyndeten hunnen gevalle het wezenlykevan
het Christendom opgeofferd en weggelaaten.
Hierom heeft hy in zyn: Jets over Steinbarts
Samenftel (etwas uber Steinbarts Syjleent) zeer yverig
tegen my uitgevaaren, fchoon hy in deeze zyne
ftoute uitfpraak nergens duidelyk zegt, waarin
het Wezcnlyke des Christendoms, naar zynemeeninge,
befta. Maar in een brief aan my heeft hy
zig daarover nader verklaard , en gezegd fat gelyk bet
Geld bet voorwerp is der Gierigheid, zo is Christus
bet voorwerp der Zaligheid voor een Christen; er. da É
deeze Hoofdftelling in myn Samenftel zelfs niet aan •
geroerd wordt. Ik zou den Heer Lavaier door een
andere gelykenisfe kunnen antwoorden en hem zeggen:
dat de Zaligheid niet, gelyk de Gierigheid,
een zeker bepaald voorwerp, waarop zy doele, vordert
, maar dat zy een toeftand is gelyk de Gezondheid.
Zo min nu als een'Arts het voorwerp is der
ligchaamlyke Gezondheid voor denperfoon, welken
hy herfteit, zo min kan Christus het voorwerp der
Gezondheid onzes Geestes of der Gelukzaligheid genaamd
worden, hoezeer wy door het opvolgen van
zyn Ondcrwys geneezen. Doch de Voorftanders van
myn Gevoelen zullen door alle deeze vergelykingen
toch nog niet bevroeden kunnen, wat de Heer Lavater
eigenlyk in myne Leere der Christlyke Gelukzaligheid
begeert ingevoegd te hebben, om haar nog
Christlyker en geheel en al Christlyk te maaken.
Dit zal ik hun, zonder de fieraaden van eenen Redenaar
, met klaare woorden voordellen. Tot eene
waar-