Revista n.° 34 - APPOA

Um monstro no ninho
Em seu clássico texto sobre o Estádio do espelho como formador da
função do eu, de 1949, Lacan lembra como os bebês humanos ficam fascinados
pela sua imagem do espelho exatamente no ponto em que os animais se
desinteressam dela, quando descobrem que se trata deles mesmos, que não
há outro espécime ali. Nós nos compreendemos como sendo “um”, justamente
quando nos vemos como “outro”, ou seja, quando nos vemos vistos de fora. Foi
isso que levou o psicanalista Winnicott (1975) a colocar o olhar da mãe como
esse espelho no qual a criança se vê para se crer.
Para ampliar essa compreensão, convém observar o fenômeno da
transitividade, descrito por Lacan, característico das crianças bem pequenas,
que batem no amiguinho e choram como se tivessem apanhado, confundindose
com ele. São as mesmas que disputam a mordidas e beliscões o brinquedo
na pracinha, como se a diferença existente entre a criança que possui o balde
de areia e outra que não o possui fosse insuportável e fascinante. Esses percalços
cômicos da primeira infância ajudam-nos a compreender que a separação
entre a imagem de si e as várias versões especulares de sua duplicação (nas
outras crianças, nos irmãos, no olhar da mãe) são uma forma rudimentar de
estar no mundo 22 . Não seria de estranhar, portanto, que essas experiências
deixassem rastros na fantasia dos que já cresceram.
O filho é uma duplicação de nosso ser de criança, ele desperta os restos
adormecidos do passado, de tal forma que desde sua condição fetal já levará
sua mãe a vivenciar a reprodução da própria infância. A partir do momento em
que a gestante começa a colecionar os objetos que lhe serão úteis após o
nascimento, como fraldas, roupas minúsculas, mamadeiras, ela sabe que voltará
a envolver-se maciçamente com velhos temas, como a sucção e os dejetos.
Mesmo que de forma inconsciente, lembrará do quanto um filho é egoísta, que
ele ocupa a vida da mãe de forma totalitária, assim como ela própria havia feito
com a sua. Identifica-se então duplamente, com a mãe que está se tornando e
com a cria despótica que foi, e talvez não haja lugar para os dois neste mundo.
22 “[...] é numa identificação com o outro como vive toda a gama das reações de prestância e de
ostentação, das quais sua conduta revela com evidência a ambivalência estrutural, escravo
identificado com o déspota, ator com o espectador, seduzido com o sedutor. Essa relação
erótica na qual o indivíduo humano fixa-se numa imagem que o aliena de si mesmo, tal é a energia
e tal é a forma onde se origina essa organização passional a que chamará seu ‘eu’. Essa forma
se cristalizará efetivamente na tensão conflitiva interna ao sujeito, que determinará o despertar
de seu desejo pelo objeto de desejo do outro”. Lacan, Jacques. La agresividad en psicoanalisis.
In: ___. Escritos. Siglo Veintiuno Editores. p. 106.
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