Revista n.° 34 - APPOA

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Marianne Stolzmann Mendes Ribeiro
A abordagem lacaniana parte do estudo das possíveis conseqüências do
estágio inicial de impotência psicomotora do bebê sobre o desenvolvimento posterior
de sua estrutura subjetiva, ou seja, a prematuração do ser humano quando
de seu nascimento. É nesse sentido que Lacan afirma que a verdadeira
prematuração do homem é a prematuração simbólica, pela qual a criança se
inscreve no ser para o Outro. Logo, essa condição deixa transparecer uma falta
fundamental, cujo sentido subjetivo é de uma perda ou de uma separação, ou,
em última instância, a perda do objeto.
Nessa mesma direção, Mario Eduardo Costa Pereira (1999) propõe que
“qualquer abalo atingindo a garantia do reconhecimento simbólico primordial
questiona radicalmente a estabilidade da imagem do eu” (p.230). Nele intervém
um risco terrificante de desabamento.
A angústia revela-se como efeito de uma interrogação sobre o desejo do
Outro: que sou eu para ele? Nesse sentido, é querer ser para o outro a imagem
mesma da significação de seu desejo para obter, em troca, sinais de amor.
Esse desafio de ser uma imagem desejável para o outro (primeiro para o Outro
Materno), pode ter sido difícil e incerto, o que resultaria num apelo desmedido,
busca por um ideal; busca essa, infrutífera, que vai exigir um luto, que possibilitaria
ao sujeito abandonar os pais e fazer laço com alguém. Julien (2000), em
um livro com o sugestivo título de Abandonarás teu pai e tua mãe, coloca essa
questão da seguinte maneira:
O que surpreende é que a verdadeira filiação é ter recebido dos
pais o poder efetivo de abandoná-los para sempre, porque a
conjugalidade deles era e continua sendo primeira. [...] O filho não
tem de dar em troca os tanto de amor quanto deles recebeu. Não,
o amor desce de geração em geração, mas não remonta, caso
proceda à lei do desejo (p. 46).
Nessa mesma direção, poderíamos pensar que o que está em causa para
um sujeito, desde sempre, é esse encontro com o obscuro desejo do Outro – em
relação ao qual o sujeito está impotente. Esse estado de desamparo, produzido
pelo desconhecimento do desejo do Outro, constitui, para Lacan, a base do afeto
de angústia. Essa condição não é contingente, não depende de um acidente
qualquer (como o nascimento), ainda que seja de ordem traumática. Ela é constituinte
da inserção do sujeito na linguagem e na sua relação ao desejo do Outro.
Essas questões são cruciais quando problematizamos como essa paciente
se coloca na transferência, seja em relação ao seu objeto amoroso, seja
em relação ao analista: